使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。非道也哉！
語譯
假若我稍為有些認識，那麼，行於大道時，必定小心謹慎，唯恐走入邪路。奇怪的是大道如此平坦，而人君卻喜歡捨棄正路，去尋小徑邪路前行。
因為人君不遵守大道，結果才使朝政腐敗混亂，田地荒蕪，倉廩空虛。此外，他又外服錦繡紋彩來修飾外表的美觀；身帶利劍來誇耀自己的強悍，一心只知目前的享受，只顧自己的財貨有餘，不想往後的艱難歲月。
這樣的人君，真可稱為強盜的頭目，同時也必然教人民為盜。教人為盜的，不但不合乎大道，反損毀了大道，這是在自取滅亡啊！
為豬設想
《莊子》之《達生》
主祭官穿著禮服來到豬圈前面，向要祭祀的豬說：「你討厭死嗎？我飽養你三個月，十天戒、三天齋，然後用白茅鋪座位，把你的肩臀放在雕飾的祭器上，難道你還不願意有這份殊榮？」
接著他假想自己是豬的話，一定會這麼回答：「我寧願你用糟糠養我，只要能把我放在牢圈裡，我就心滿意足了。」
但是，當他為自己打算時，便無所謂牢籠，凡能讓他「生時富貴，死有棺柩」的事，他都願意去做。他為豬打算，不願做；為自己打算，卻願為。豬和他究竟有什麼不同？
論至樂
《莊子》之《至樂》
天下到底有沒有真正的快樂？有沒有保身活命的方法？答案是有，只是世人不知如何取捨罷了！他們不知道應該怎麼去做，應該依據什麼，避免什麼，保守什麼，離棄什麼，喜愛什麼和厭恨什麼。
人們讚美的是：長命，富貴和幸運。喜歡的是：身體的安適，飲食的合口，裝飾的華麗，色慾的滿足，音樂的悅耳。所厭恨的是：窮困和卑賤，死亡和疾病。引以為苦的是：身體不得安逸，嘴吃不到美味，身穿不著華服，眼看不到美色，耳聽不到悅音。
如果得不到這些形體上的滿足，人們就開始憂愁起來。唉！這麼費心為形體著想，不是太愚蠢了嗎？富人勞苦身體，勤奮做事，積了不少錢財，自己卻不能完全使用，這是在苛虐自己的形體。貴人夜以繼日為自己地位的安危著想，這是在疏忽自己的形體啊！
而世上的人既有生，總離不了憂愁，年壽愈長，憂慮也就愈久，卻又不能立即就死，若是這樣保存生命，未免太悲苦了。
烈士受天下人稱善，卻不能保存自己的生命。我不知道這個善，是真善還是不善。若說他是善，為何他連自己的生命都保不住？若說他不善，他卻又能保存別人的生命……
如今世俗所做的事，和他們所說的快樂，我不知那究竟是真的快樂，還是假的快樂。看那世俗所喜歡稱道的和群起爭赴的事，都像是迫不得已而為的樣子，可是他們嘴裡還不住地說道：「這是快樂。」我既不認為那是快樂，也不以為那是不快樂。那麼，世間到底有沒有真正的快樂呢？
我以為清靜無為是真快樂，而世人又認為這太苦了。所以說：「真正的快樂，是忘卻一切形體上的快樂；真正的榮譽，是離棄一切美好的榮譽。」