孔德 之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此 。
語譯
大德之人，他一切言語舉動的樣態，都是隨著道而轉移。道是什麼樣子呢？道這樣東西是恍恍惚惚的，說無又有，說實又虛，既看不清又摸不到。可是，在這恍惚之中，它又具備了宇宙的形象；在這恍惚之中，它又涵蓋了天地萬物。它是那麼深遠而幽昧，可是其中卻具有一切生命物質的原理與原質。這原理與原質是非常的真實可信。從古迄今，道一直存在，它的名字永遠不能消去，依據它才能認識萬物的本始，因它一直在從事創造萬物的活動。我怎樣知道萬物本始的情形呢？就是從「道」認識的！
天無為才能夠清澈
《莊子》之《至樂》
天因為沒有作為，所以清澈；地因為沒有作為，所以安寧；天地無為的相合，才變化生成了萬物。這些萬物，恍惚中不知從何而來，也沒有造型可求，只知它們是「無為」所生。所以說：「天地無心作，卻又沒有一樣東西不是它們所作。」那麼，人應如何仿效此例而「無為」呢？
至道的精氣
《莊子》之《在宥》
至道的精氣，幽遠而不可窮究；至道的極境，細微而無法看見。
道之德
《莊子》之《天地》
道，是真實而存在的，是清靜而無為的。它可以傳授，卻不一定被領受；可以體會，卻不能看見；它是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了鬼神和上帝，生出了大地和上天。
道，在陰陽未分之前便已存在，可是並不算高遠；超出天地四方的空間，也不會很深邃；比天地先生，卻不算長久；比上古的年歲大，可也並不算年老。