天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生 ，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
語譯
自古至今，天還是這個天，地還是這個地。天地所以能長且久的緣故，乃因它不自營其生，所以才能長生。聖人明白這個道理，所以常把自身的事放在腦後，但是他的收穫卻遠超出他的本意。這還不是因為他遇事無私，故而才能成就他的偉大嗎？
道無私：無為的另一個成因
《莊子》之《則陽》
少知問太公調說：「什麼叫做丘里的言論？」
太公調說：「丘里，是集合十姓百人，自成一個風俗的單位。它聚合了許多不同的成為相同，又把相同的分散為許多不同。就好像以馬的各部分來認馬一樣，分散的馬只是個體的一部分，不能稱為馬。所謂的馬，是聚集了身體各部分形成的軀體而言。」
「所以山丘是聚積小的才變成高大，江河是彙集了許多小溪才成為大川，天下的形成，乃是偉人併合了四面八方所致。了解這個道理，外便不會堅持成見，內更不會摒棄有道的本性。」
「四時有不同的季節，天不偏私去改變它，所以才能完成一個周年；百官有不同的才能，國君不偏愛哪一人，所以國家才能太平；文武才俊之士的名銜，不是百官所賜，所以德行才能具備；萬物有不同的條理，因為無私，所以大道才沒有稱謂；沒有稱謂，所以能無為，能無為也就無所不為了。」
「時序有終始，世情有變化，禍福有循環，它們都各自追尋自己的目標。如果勉強改變它們的本性，只會導致雙方迷失正道，對萬物並沒有什麼好處可言。」
「道就好像大澤一樣，各種木材由此而長，再以大山為例，木、石不同卻聚集一處，合於一堂。這就叫做丘里的言論。」
天無私覆
《莊子》之《大宗師》
天地包容，承載萬物，沒有絲毫的私心。
聖人無私
《莊子》之《天地》
莊子說：「覆載萬物的道何其偉大啊！君子不拋棄主見是體會不出的。抱無為的態度去做，便稱為『天』；以無為的言辭來表達，稱做『德』；愛人無私，施恩萬物，叫做『仁』；視不同的萬物為同體，稱為『大』；行為沒有形跡，叫做『寬』；具備所有事物的不同點，便稱為『富』。」
「因此，持守的大小事物有順序便是有『條理』；綱紀既行便有『力』；順應大道，則有『備』；不因外物而動心挫志，就是『完人』了。」
「君子一旦明白了這十種道理，其心便能包容萬物而無所遺漏，到時，他寧願把金子藏在深山，珠寶藏在大海里，也不會借重它去求利的。」
「此外，他不會再苦心求取富貴，更不喜歡長壽，不哀傷夭折，不以顯達為榮，不以窮困為憂，不把世俗的財利佔為己有，不認為君臨天下是自己的榮耀。因為，當他忘掉物我的分別，與萬物同歸於一時，生死榮辱對他而言便沒什麼不同了。」
關於「有己」的思想，請看第十三章的說明。