這時候，優妮絲出現在門口，臉上帶著快樂的笑容，眼睛比平常亮多了，利思帕斯醫生一拐一拐的身影跟在她後面，她一定是贏了棋了。
「你們顯然聊得蠻起勁。」她若無其事地說。
「誰贏？」伯爵夫人問。
「她贏。」醫生說。
「腦袋呀！朋友，全靠腦袋。」她嗄聲說道。
「女人腦袋好，簡直是褻瀆神明。」醫生又用《聖經》的語調說，「呸！腦袋！她每走一步，我都封住了她。我們對坐著，對坐著。她不知道我想什麼，我也不知道她想什麼。她攻不下我，我攻不下她，我們就這樣僵坐下去。然後我對她說，女士。她說，是嗎？我以為該你呢。她吃掉我一個棋子，我吃掉她的武士。後來她一句話也不說，像美國佬一樣，從後面攻進了我的本營……是的，女人腦袋好真是褻瀆神明。明天等我治好伯爵夫人的頭痛，我們再下一盤——同意嗎？」
「你怎麼知道我會頭痛？」伯爵夫人抗議說。
「你會，而且我有辦法治好。」
年輕的里格忍不住笑出聲來。
「對了，醫生，你講話怎麼活像一個清教徒神父？」
「清教徒神父？我不認識他們。我說最好的英語——《聖經》的英語。伯爵夫人不是這樣說嗎？她是我的老師，我很高興。韻律真美、真文雅。上帝呀，我真喜歡。」
「我沒有一句反對的話可說，完全同意。」年輕的里格說，「說下去呀，我也喜歡。」他瞥瞥尤瑞黛，尤瑞黛似乎近於歇斯底里了。優妮絲默默站在那兒，在黑暗中發獃。
「我的上帝，我真喜歡。英文真是偉大的語言。」醫生又說，他的熱心還表現不出來，「我忍不住要說這種語言。只有詹姆斯國王，我滿腦子都是詹姆斯國王（主持《聖經》英譯的國王）。我們一起度過不少快樂的時光，伯爵夫人和我，共讀《申命記》不是嗎？」
「真的！」尤瑞黛說。
「我還有什麼事可做？」卡士提利歐尼伯爵夫人說，「那是好讀物。尤瑞黛，既然你和我們在一起，為什麼不開始學希臘文呢？阿席白地一定很願意教你，我相信。」
里格轉向尤瑞黛：「要不要？我會覺得很榮幸。」
「我願意。」美國小姐說，「我覺得應該由艾音尼基族禱文學起。『哦，朋友……』」
「聽你這樣說，我真高興。」勞思笑著說，「你念得再好不過了。『哦，朋友，』你念得非常正確。你真喜歡我們吧，我希望？」
「非常喜歡，我若要在這兒關上一輩子，還是好好開始吧！一定很有用。」
勞思觀察著一切，知道尤瑞黛已自在多了，自然多了。兩手托腮，失魂落魄的眼光，緊張沉默的態度，都已經煙消雲散。
「你的新鞋好了嗎？」他問。
「一兩天就好了，我想。」她覺得很好玩，勞思竟然還記得她的鞋子。想起在勞思家的那段插曲，他們為鞋子問題孩子氣地爭了半天，當時她好認真，真有趣。
「我成為你的救護和力量，為時不遠矣。」利思帕斯醫生神秘地說。
里格投來失望的一瞥。
「他的意思一定是說，他可以替你服務。」他低聲對尤瑞黛說。
他什麼意思？尤瑞黛想。這個醫生好像巴不得大家頭痛，或生病什麼的。
但是醫生還在發表高見：「身為英文的學習者，我認為英文很滑稽，你們有一個片語，兒童心理學家——心理學家卻不是兒童：你們有病房——房間卻沒有生病。我查過一些醫學名詞。一個農夫——並不是大夫。一個助產婆也許不是女人，可能我就是。」
「你不是指助產士吧？」里格說。
「是，是呀。產婆，當然，我，一個大男人，是你的產婆，尤瑞黛。哈！哈！」
尤瑞黛總算聽明白了。她不覺得有趣，只覺得有點窘。他在暗示什麼？
尤瑞黛有點不高興：「在美國，女孩子不結婚是不可以生小孩的。」
「我們這邊可以。」醫生答道，「在美國，你們不說出來罷了。不同的是，你們把孩子送入孤兒院，我們讓母親養他們。」
伯爵夫人大笑，阿席白地·里格咬咬下唇。他真妙，態度真文雅哪！
「天啊，你真有趣，利思帕斯。」他們只說。
優妮絲覺得醫生太過分了，不知道他下一句要說什麼，也許會冒犯小姐的感情。她機智地說：「你們剛剛在討論什麼？」
「勞思正在談四種『愛』，你們正好進來。」菲利蒙說。
「哦，抱歉。」優妮絲坐在里格讓出來的位子上說。誰也不知道他哪裡學來的騎士風度，這麼有禮，不過他當然看過史考特、薩克萊和其他作家的小說。也許他是出自本能，他比英國人更有英國味道。
菲利蒙正在說明勞思剛才的話，奧蘭莎進來了。
「哦，大家都在！我正在找伯爵夫人呢。」
「你不坐？」里格說。
「不，謝謝。我寧可站著聽你們談，我必須照料外面的人。我們的女孩就要成為完美的音樂家了，每個人都帶了個男朋友來，大家輪流演奏和跳舞。請說下去吧。」
勞思說：「我正談到『愛藝』，是不是？至於支配人生的其他動機、金錢和權勢，我們也不能一笑置之，它們比求智、求需的慾望更有力。剛剛我談起人類物質的需要、身體舒適的需求，來自人類肉體方面的遺傳。『愛身』一詞足以包括了這一切。人有肉體，也有靈魂。坦白說，我希望人好好照顧身體；美好的靈魂來自健康的身體。認識身體，認識我們肉體的遺傳，是智慧的起步。為什麼哲學家都愛唱高調，彷彿我們只有靈魂、心智、精神存在，需要照顧呢？這種觀念顯然缺乏常識。我們必須吃得好，睡得好，才能思想，才能感受目標的力量，同胞愛和精神美。」
「你說得對，」利思帕斯醫生插嘴說，「身體是上帝的房舍，必須乾淨……」
「拜託！」優妮絲說。
勞思說下去：「如果我們更注重物質上的舒服，基礎應該更鞏固。」（尤瑞黛感到很詫異，勞思竟然會說這種話。）「物質舒服，靈魂才可以脫離肉體的枷鎖，專心注意本身的功能，運用它的力量，在某一方面，二十世紀的人做對了——所有省力的機械都不錯；男人女人都不必再做苦工。到了一九七○年，美國婦女根本就不知道洗衣服是怎麼回事。一切由洗衣機代勞，從洗衣，脫水到晒乾，根本不用人力。如果哲學跟得上進步，能解決世界和平的問題，『千年至福』早就來臨了。男女有悠閑的時間，才能思考和感受——沒有工作壓力。當然在那種情況下，他們辦不到，經濟壓力比以前還要大。按鈕文明發展得太過分了些，壓一下開關就萬事解決。遠在一九五三年就有無線電鐘，開收音機連按鈕都不必壓，時鐘會在固定時刻替你開，替你關，電爐自動烤雞，烤到棕黃就切斷電源。」
「我可不可以插嘴？」優妮絲說。
「請吧，你的話總叫人耳目一新。」
優妮絲並不醜，只是唇上稍有髭鬚，很瘦，但並不醜。你一聽到她的話，就忘記她低沉的男音了。「我覺得、懶惰才是發明之母，而不是需要。為什麼電燈取代了煤油燈？當然是因為乾淨，不必辛辛苦苦把它擦亮。但基本上是因為懶惰，扭開關比劃火柴點油燈要舒服多了，躲在沙發上開收音機也比淋雨上歌劇院舒服，懶惰是工業進步的主要動力。也許好，也許不好。伯里克衛斯時代，希臘天才怎麼能夠開出這樣燦爛的花朵？當時公民有兩萬人，外國人有一萬？奴隸卻有四萬個，幾乎每個人擁有兩個奴隸。這表示生活舒服，自在，奢侈，才開出智慧，藝術天才的奇葩。但是舒適和奢侈也造成了他們的毀滅——就像在羅馬一樣，削弱了他們的道德質素。希臘天才的奇葩只是曇花一現，柏拉圖和亞里士多德曾眼見它的淪落。今天我們有機器代替奴隸，即使是這樣……」
「你恐怕扯遠了些。」勞思說，「我希望現代人能一心享受安適和舒服，能跟得上生活水準提高的福音，結果全不是那回事。他發明省力的機器後，反而比以前更辛苦了。進步的步伐太快，他陷入迷宮裡，找不到出路。奇怪的是，大家仍然對懶惰皺眉頭，享受悠閑是丟臉事兒，什麼也不做是一種罪孽。你對撒克遜民族的良心、北歐奮鬥人生的教條又有什麼辦法呢？我覺得，讓他們的道德細胞落入奢侈的懷抱而鬆懈也沒有什麼危險。人對自己太殘酷了。他不再驅趕驢子和馬匹，卻開始驅趕自己。我聽人說，美國辦公室和商行都不停下來吃午餐，只花半小時坐在汽水自動販賣機前的高凳上，匆匆啃完三明治，又回去工作了。工作！工作神聖！我在紐約的時候，對午餐台的高凳子大惑不解。一隻狗搶到一塊肉，還會叼到角落裡，舒舒服服吃一頓。你總不能說，那些危險的高凳是為櫃檯侍者的方便而發明的。為什麼不求顧客的方便？為什麼呢？侍者的方便要先於顧客的方便是誰的主意？我想來想去找