「但是，勞思，你要講理啊！」一周後，特拉西馬丘斯在奧蘭莎的屋子裡說，奧蘭莎正為尤瑞黛舉行派對。有些人她已在伯爵夫人家裡見過了，此外還有些新面孔，包括特拉西馬丘斯和希臘正教神父亞里士多提瑪。這兩位男士一樣高，和安德瑞夫王子站在一塊兒，構成一幅美麗的畫面。「講點道理吧！我們來到這裡的時候，你和阿山諾波利斯答應只有百分之十的稅率，為什麼我該付百分之十二點五呢？」
「不公平嗎？」勞思回答說，「共和國議會決定的。音樂歌曲稅率百分之三，教育稅百分之三；福利稅百分之三；公共行政稅百分之一。一共才有百分之十。至於你，誰叫你生第四個孩子呢？如果每個人都像你那麼辦，那本島在一兩代之內就會人口膨脹了，這樣的話，糧食也不夠大家吃了。那時候我們到哪兒去移民呢？我們會被困在這個小島上人吃人了。這些稅率是規定，由議會正式採用的。我看不出你為什麼要例外。如果你堅持繼續不斷地生小特拉西馬丘斯，那稅率就會升高到百分之十五，百分之十七點五和百分之二十。這是議會的規定。」
「議會！」特拉西馬丘斯說，「你就是議會。我也是議會的一分子，卻很難在審議的時候反對你的意見。你的音樂歌曲稅！簡直把國家的錢浪費在人民的娛樂上。為什麼公共行政管理稅才佔百分之一，而讓你所謂的音樂歌曲稅佔百分之三？」
「你忘了那百分之三還包括宗教稅——維持宗教節目的開銷。維持男性心靈撫慰學院，訓練歌手、舞者和音樂家都需要錢。不幸，這些費用都很昂貴，不像只迎合我們身體需求的飯店，它們本身無法帶來足夠的收入來維持自己。如果置之不理，藝術就會死亡。我希望你好，特拉西馬丘斯，可是申請入學院的人遠超過裡面的容量。你自己的女兒也得到好處了，你多出一點錢，就能幫忙多收幾個學生。」
特拉西馬丘斯很不開心，他似乎是這個殖民地原始創立者之一。是個世代務農的好基督徒，他參加「世外桃源號」，原以為和億萬富翁阿山諾波利斯之間的友誼很值得培養，和他同一條船，同一個小島，一定有機會培養成親密的友誼。他並不相信「世外桃源號」永遠不會回來了那套鬼話，說阿山諾波利斯這麼富有的人會放棄他的億萬財產，到一個原始小島上定居。他確信這位富翁有一套袖裡乾坤，有一個金銀島，或至少有一筆巨大財富等他冒險，所以需要一大堆殖民的協助和勞力。他就是這樣告訴他妻子的。不，阿山諾波利斯並沒有瘋，他只是較富想像力罷了。也許五年後他就會以阿山諾波利斯合伙人身份回去，兩人合股，自己也變成大富翁。他放棄了頗有建樹的雜貨生意，在皮拉斯港口販賣船用品。當他發現「世外桃源號」要駛回，永遠不再回來的時候，他神志混亂，困惑已極，在他四十五歲的生命里還沒有見過此等瘋狂之事。他敏銳的生意眼使他看出眼前有許多的生意機會。繩索、羊毛、傢具都不太有前途。但是煙和酒卻大有可為，尤其是酒！每個人都要抽煙和喝酒。特拉西馬丘斯的酒會變成消除島民熱帶饑渴的風行飲料，不管是泰諾斯族或艾音尼基族都一樣，他猜得對極了。他的酒坊生意興隆，實際上是島上唯一的大工業。最初，他獨到的眼光使他支持音樂歌曲稅，因為他知道雅典節日會傳播酒神狂歡作樂的精神——會消耗一加侖又一加侖的酒。酒、音樂和歌曲互相關聯；以長遠眼光來看，音樂和歌曲的提倡，最後一定會助長酒興。這方面他得到證實了，他發了財，事實上成為島上最富有的人之一，跟奧蘭莎比起來，是個暴發戶，可是值得尊敬也受到尊敬。當然，他在議會中拚命反對煙酒附加稅——而且成功了。他不斷地反對把金錢花費在「閑散藝術」上，從此，他們在議會中就經常爭辯不休。
阿山諾波利斯死後，特拉西馬丘斯的資歷、生意才華，他的長鬍子，加上他的財富，給他帶來十分重要的地位。他早就放棄回皮瑞斯的念頭，決定在此建立他的特拉西馬丘斯王朝，克勤克儉，捨棄山中的美好享受。他的女兒艾瑞屈亞和兩個兒子安德魯斯、拉亞提斯為家裡寒酸的三餐而痛恨他。不過他已成為艾音尼基社會中的支柱，是許多公共基金的財務長，同時也是島上十個長老之一。他在委員會上常和勞思爭吵，兩人的想法永不一致。藝術是奢侈的浪費，一種無聊的事情，一種娛樂，就像學童用粉筆在牆上塗鴉，在成人責任的嚴肅世界中沒有一點地位。當博物館的成立計畫提出來時，他反對，當然更看不出男性心靈撫慰學院有什麼道理。他發誓說，好基督徒不容許藝妓的異教風俗。他自己對學院有點誤解，他發覺自己孤立無援，甚至在家庭里也一樣。他的女兒艾瑞屈亞不顧他的反對，也進入學院接受訓練。他發現只有少數的婦女支持他對抗異端本能和信仰的潮流，這種潮流在家裡一直飽受壓抑，如今在勞思的領導和鼓勵下，泛濫全島。
艾瑞屈亞是最小的女兒。說來也算是他的不幸；他本來指望有三個兒子的。名字都取好了，後來艾瑞屈亞這名字仍被保留下來。這也是他受困的原因。他想試生第四個孩子。他是大人物；而法律卻是為小人物設立的——安那卡西斯說過。蜘蛛網只捕小蟲，而他是大蟲。他沒想到勞思對法律這麼死硬派。第四個小孩在一個月以前出生，結果又是個女孩。而稅也加到了百分之十二點五！真不公平，簡直是一種迫害，欺負他好脾氣，不尊重他對艾音尼基族社會的貢獻。更糟的是，如果他現在不反抗，如果他生了第五個小孩，他的所得稅就會改成百分之十五了。當然議會可以表決讓他例外，以報答他終身對促進公共福利所作的貢獻，等等。
這就是他把握機會，把勞思拉到一角，企圖說服他的原因。他當然認識奧蘭莎。事實上，他對史蒂芬十分友善哩。他想到艾瑞屈亞，想到阿山諾波利斯家族和特拉西馬丘斯家族可能快樂聯姻的一天。他抗議大家把阿山諾波利斯的兒子當做低能、沒有用的年輕人。他堅持說，低能是低能，卻不是沒有用處。史蒂芬會繼承阿山諾波利斯的大筆遺產，讓史蒂芬提供財產，他和他兒子安德魯斯可以提供史蒂芬所缺乏的腦袋。
簡單地說，他對史蒂芬既友善，又慈愛。現在年輕人正在裡面的一間房間玩牌。
晚飯的時間還早。奧蘭莎帶著長長的細薄頭紗，一件絲袍裹著她的胴體，打扮得極精緻，此刻正站在白色涼台的矮牆邊，姿態優雅。涼台可以俯瞰南方的海岸，阿山諾波利斯臨死的時候，她答應他永遠不在別的男人面前放下她長而美麗的頭髮，她一直都遵守諾言。她的頭髮半梳成向上梳的螺圈，用一根閃亮的別針夾在頭上。她正和優妮絲在說話，優妮絲穿著可怕的高領，滾白花邊的衣服走進來。伯爵夫人在裡面，正和里格談得入神。
尤瑞黛，三天以前才搬進來，很喜歡這個地方。高崗上微風陣陣，風景絕佳。她與女主人和優妮絲一起站在涼台上，遠眺南方的海岸。她們的右首邊散布著礁湖和鄉村的斜坡，一塊塊綠色和發黃的玉米田點綴在陰影中，疏疏落落的村舍，淡粉色的牆，在陽光下泛著紅光。左邊的艾達山輝煌地聳立在夕照中，東面的天空完美地襯出了黃銅色巍峨峭立的峰頂。「官邸」所在的山脊由左側沿著崎嶇不平的海岸線向南伸展，上面布滿松林，到西緣則什麼都沒有，只有尖銳、垂直的紅棕色峭壁，有不少凹進去的海鳥鳥巢，整個山脊突出於海面之上約三百尺左右。再向南，地形再次升起形成一個小丘，上面有一座白色的修院，名叫「聖凱撒琳修道院」，然後以優雅的線條緩緩斜向那邊的山谷。
尤瑞黛很羨慕奧蘭莎醒目的服裝，設計足以表現出女人頭部和肩部的美。衣服從一邊的肩頭以流動的線條一直揮灑到足踝部分，雙臂整個裸露出來，手臂圓潤細緻，像希臘人所說的，柔麗秀媚，賞心悅目。雖然她已經四十歲了，仍舊保持著一副模特兒的身段，阿山諾波利斯曾經請已故的梅立塔，也就是菲利蒙的老師，以進口的大理石把她的身材化為永恆的雕像，放在阿山諾波利斯的卧房，也就是尤瑞黛現在住的房間。尤瑞黛自己穿著輕絨毛的打折罩衫，低領，配一條緊身黑色的鬥牛褲，膝下結著緞帶，現在稱為「包褲」，以別於一般隨便的長褲，還穿著那雙染過、修補過的高跟鞋。如今，美國年輕婦女的一般服裝風尚是喜歡睡袍風味。至於晚裝，則穿柔軟絲質的長褲，寬寬的垂向足踝，像燈籠褲似的，不是粉紅，就是桃紅或粉青色，已經取代了曳地長裙，女人稱這種褲子為「蓬褲」。白天穿「包褲」，晚上穿「蓬褲」。很難解釋名稱的來源，服裝評論家稱一九九○年代的這種時尚為「波斯風時代」。奧蘭莎一直勸她穿「包褲」，在泰諾斯顯得很新奇、很獨特、很迷人。她還照著她的指示，裁了一件「蓬褲」。
「我想我最好還是進去換件衣服。」尤瑞黛說。
「我相信那條褲子一定出色得叫人目眩神迷。」奧蘭莎回答說。
「她非常漂亮，不是嗎？」尤瑞黛走開後，奧蘭莎這麼說，「她很聰明。」優妮絲說，「她一定很難適應我們的生活方式。」