「阿山諾波利斯的太太不肯陪她丈夫一起來，」艾瑪·艾瑪說，「她認為他簡直瘋了。不能怪她，像她那個年齡的女人，有了一切安全感，習慣了別墅、僕人、安適的生活，當然不肯放棄一切，到一個荒島上過原始的日子。還有，柯蒂莉亞·卡斯提利歐尼伯爵夫人也要來，她比她年輕多了，具有她丈夫非常欣賞的才智，不僅分享了他對馬特爾及希臘古物的愛好，而且滿腔熱情。伯爵夫人是虔誠的天主教徒，就是這樣，唐那提羅神父才參加的。阿山諾波利斯一向不喜歡神父，他是個不可知論者。不過，伯爵夫人說，她的仟悔神父一定要同行，否則她就不走，他只好讓步。他想，女人大概需要宗教吧。不過伯爵夫人坦白告訴他，生命中有一些真理，只有女人敏銳的心靈才能感受，他雖擁有一切男性的智慧，卻天生感受不到。他就是沒有觸角，沒有觸角來感受。阿山諾波利斯聽她說這些話，便喜歡她。因為她說的話都很費解，正因為費解，使她顯得難以捉摸，非常神秘，因此就更迷人了。」
「三次大戰前一年的八月十五日，我們從皮拉斯港出發，」艾瑪·艾瑪說下去，「這時候，船上大部分人都以為我們要到某一個島上去尋寶，我們一路上，一個名叫特拉西馬丘斯的旅客使這謠言更形象活躍。勞思對這個謠言潑冷水，並且告訴大家，金子要靠大家額上的汗珠、大家辛勤的工作，在羊群、作物和果園中尋找。他向他們提出辛勤工作，低稅率，好天氣和和平的保證這已經夠公平了。我們五六個人在那兒，都是阿山諾波利斯的密友——包括勞思，科學家阿提模斯博士、卡德莫醫生、伯爵夫人、阿山諾波利斯一位特殊的朋友安德瑞夫·索馬瓦未屈王子，還有他的小女兒奧蘭莎。他們認為我懂一點南太平洋的語言、法律和風俗，也許可以派上用場。我們繞過直布羅陀海峽，穿過巴拿馬運河——一年後毀於第三次世界大戰——向千里達開去，沿著南美的海岸前進。」
「航程一直很順利、很愉快，沒有陰雨。我們是在千里達停船補充用水和食物，只有一個人中途下船。一位年輕的工匠聽說我們要到不知名的小島永遠不再回來，他嚇壞了；跑到岸上一去不返。船上的生活很愜意，和普通出遊沒有兩樣，有牌局、甲板運動、雞尾酒會、好酒，晚上還有音樂。迦里是阿山諾波利斯親自選的最佳提琴手。有時候，我們假想自己正在太平洋旅行，永遠找不到小島，或者阿山諾波利斯會改變主意，我們一年以後就回來。下甲板也逸趣橫生，農夫和漁人拿出他們的提琴，有人彈吉他，男男女女在月光甲板上跳舞，音樂和笑聲夾著牛羊的鳴叫——真像一個快樂的大家庭。除了到處有山羊味，事事都如意。我們很幸運，那時正是八月底，不過大海日間是一片白浪，晚上卻是晶瑩的靛青色，隨著船身的前進而發出磷光。」
「我們到了秘魯沿岸，才發現船上有一個希臘正教的神父，是以牧羊人的身份偷偷跟來的，那就是亞里士多提瑪。阿山諾波利斯反教會的態度早已遠近聞名。有些神父登記要參加這次遠征，照顧移民心靈上的福祉，他一概拒絕了。而且，一個神父也夠了。不過，希臘農夫都是正教教徒；當他們一想到自己的孩子沒有人施洗，就大感震驚。當時亞里士多提瑪是一個年輕教長，派駐在奧林帕斯山附近，農夫們秘密商量要他以牧羊人的身份登記。他是一個正規的正教神父，當時他的想法還沒有受勞思的影響。」
「我們在秘魯海岸遭到了暴風雨。船身在暴雨和波濤中顛簸了兩天。每當船尾被拋上天際，整條船就抖動、割裂。發出不祥的聲音。簡直像一隻風信雞，在黑暗的海中被魔鬼踢來踢去。暴風雨平息後，船身極有韻律地在餘波中慢慢搖晃。不少沒出過海的農夫都病倒了。第三天，有一位老牧羊人不幸逝世。他們去報告卡德莫醫生。太陽出來了，船隻那狂怒的顛簸也停止了。大家去請唐那提羅神父，他手拿祈禱書下去，準備替死者祈福，才讓大家舉行海葬。亞里士多提瑪卻站在那兒，頭戴黑帽，身穿整套教士袍，也拿著羊皮的祈禱書。他們四目交投。義大利神父把偷渡的高個子神父從頭到腳打量了一遍，驚奇得愣住了。伯爵夫人告訴他，他是唯一獲准上船的神父，是這群小羊唯一的牧者，哪裡跑來這個不速之客，這個披著羊皮的野狼？亞里士多提瑪個子很高，不戴帽子也有六尺二寸。唐那提羅神父討厭高個子，因為他要仰頭才能和他們說話。他喜歡俯視農婦和小孩，拍拍他們的肩膀——這個姿勢比較適合神父的身份。不過，他們握了握手。唐那提羅神父天生坦率、溫和、友善，具有開朗的笑容；假若他當時牙齒比平常露得多一點，在那種情況下，也很正常嘛！」
「咦，屍體呢？」他挺了挺身子說。
「在那邊，」高個子神父答道，「實在很難為情，不過他家人希望我為他執行最後儀式。我名叫亞里士多提瑪，是奧林帕斯山區的教長。」
唐那提羅神父暗自高興，這位陌生、秘密的教士聲音很小，甚至有點自貶身價的意味。他知道自己有一副男中音好嗓子，在米蘭大教堂中能發揮高貴的特質，深入圓頂的每一寸隙縫中，使石頭震動，發出清晰、脫俗的迴響，以追隨上帝的榮光。
阿山諾波利斯來到了現場，奧林匹亞村民都要求他讓他們自己的神父來執行教儀，說這是死者的願望，這一段糾紛終於平息下來。其實亞里士多提瑪神父在死者斷氣前，早已行過塗油禮。阿山諾波利斯和藹地答應了，因為這種事應該尊重遺族的意見。後來阿山諾波利斯把亞里士多提瑪帶到甲板上，問他一些話。阿山諾波利斯對這些事情，比比拉多（把耶穌釘在十字架的羅馬總督）對猶太人的吵架更不關心，他根本不在乎。而且，他發現自己很喜歡高個子神父，他喜歡個兒高的人——所以他才喜歡安德瑞夫王子——亞里士多提瑪常常到甲板來陪我們，和俄國王子也交上了朋友。俄國王子、亞里士多提瑪、阿山諾波利斯和勞思看起來真像格里哥筆下的聖徒，伯爵夫人盡量歡迎亞里士多提瑪神父，同時又為唐那提羅神父打氣。她是個虔誠的天主教徒，人又聰明，當然看得出來亞里士多提瑪和唐那提羅崇拜同一個上帝。
兩三個棕色裸體身影突然出現在花園裡，打斷了這次航程的敘述，他們聲音尖細焦躁，要找波文娜。
艾瑪·艾瑪和尤瑞黛衝到走廊上。
波文娜出去了，大概在廣場附近，艾瑪·艾瑪叫他們到那邊去找。自從來這裡以後，尤瑞黛第一次看見她快樂的面孔罩上一副愁容。
「怎麼回事？」她問艾瑪·艾瑪。
「她父親喝醉酒傷了人，把人家牙齒都打掉了。」
「真是糟糕。」
「我真恨這種事，不過這是泰諾斯人的風俗。如果我有辦法，我真想阻止他們，那是半宗教性的風俗，很難撲滅。」波文娜來了，頭默默垂著。她們目送她直挺的褐色身子跟著泰諾斯土著走出大門，她回頭對她們笑了一笑。
「我為這個女孩子心痛，她要去接受一切，勇敢的女孩。」
「接受什麼？和她有什麼相干？」
艾瑪·艾瑪以逆來順受的口氣，慢吞吞地說：「那是他們風俗。」她說：「她要去替她父親贖罪。」
「我不懂。」
「你當然不懂，她老爸犯錯，她要去接受鞭打。不過她會乖乖地承受。我真想去阻止，不過她仍是她父親的孩子，不得不遵從他們族裡的風俗。」
「你到底說些什麼？」
艾瑪·艾瑪情緒相當激動：「我等一下再告訴你。我要去燒一點熱水，準備一帖敷藥。我想她黃昏就可以回來，她不會談它——只是接受它，把它當成做女兒的義務。希望他們別打太重，那女孩像野草一樣倔犟。」
艾瑪·艾瑪忐忑不安，她搜遍房子，找一些乾淨的破布和硼酸粉。尤瑞黛從來沒有見過她這麼激動，波文娜以前也挨過打，她總是笑著回來，背上有瘀血的傷痕，可是堅持說不嚴重。不過，艾瑪·艾瑪很久才平靜下來。
她們在走廊上坐了好幾個鐘頭，俯視一里外北海岸的泰諾斯村莊，還有岸外碧藍的海水及海上點綴的幾艘漁船。泰諾斯人自建的絕壁土屋由遠方望去，真像鋸齒形的養兔場，密密麻麻的一大片，間雜著幾處青蔥。看起來真安詳，有如一首牧歌。
「如果風往這邊吹，我們也許聽得見她的叫聲。」
「不，那孩子不會叫的。泰諾斯人挨鞭子，從不叫。他們的個性中含有神奇的力量。」
「他們為什麼不打那犯錯的人呢？」
最後，艾瑪·艾瑪恢複了客觀的學者態度說：「泰諾斯人和所有原始民族一樣，具有一種稍為野蠻，卻頗合理、嚴厲的正義感。如果有人怒毆鄰居，他的一個兒子就要被人打屁股。泰諾斯法律中，這叫做『罪惡的轉移』，由別人代為受罰而消除了罪惡。這是原始的正義感，根本上源於人身祭祀或動物祭祀。罪惡必須付出代價，但犯罪者本身不想接受懲罰，於是就想出別人替死的辦法，用羊啦，或更早的時候用人當祭品。這樣，在神的眼