大自然是崇高、卓越而美的，按照古典經義上的說法，光明神創造這個世界可一點都不容易——傳說神明在創世之初用了七天時間，第一天創造天宇，第二天創造大地……直到第七天，神明造人，賦人類智慧——這就是七日節的來歷。
每年的4月15日，天底下的光明信徒都要慶祝自己的節日，也即人類的節日。以泰坦為例，分作地區，南方人會抬著出自本地的聖徒聖像遊行集會，西部人會組織通宵達旦的狂歡，中部人特別是首都地區，七日節被抹上濃厚的官方色彩，在這一天，莫瑞塞特王朝的皇帝要在都林斯科特大教堂舉行祈福會……祈禱風調雨順國泰民安之類的事情……
無獨有偶，就在泰坦帝國的女皇陛下跪到神像前默默盟誓的時候，她的丈夫也在訪問「神明的故居」
所謂「神明的故居」有考古發現為證，大概是教歷五世紀初，一支官方派遣的地理勘察隊在泰坦中南部地區湖沼集中茵瘴密閉的梟馘濕地最深處，發現了一座年代久遠、保存完好的古老教堂。
消息一經傳出，自然引起泰坦皇室和羅曼教廷的關注。由莫瑞塞特二世皇帝和當時的一任教宗陛下共同發起號召，世界上最優秀的考古學者和神學家匯聚杳無人煙的梟馘濕地，經過歷時二十年的考察，他們證實，這座貝西佳風格的古老教堂與光明神誕生地的聖誕教堂屬於同一歷史時期地產物——此言一出，舉世皆驚！
聖誕教堂一直是神教世界最神聖的朝聖地，位於光明神教發祥地的核心地區。眾所周知。此地距泰坦上千公里，而建造這座聖誕教堂地時候，光明信徒在整個羅曼帝國和猶加王國仍處於受迫害、受壓迫的地位。
那麼……問題來了！是誰在教歷前三世紀、遠離神教發祥地數千公里地深山老林中秘密建造了一座氣勢恢弘、典雅肅穆的教堂？又是誰在豎立神明原始立像的十字架上鏤刻了一個神教中的死亡標記？
關於這兩個問題的無數種答案無一例外地被最高教廷嚴密封鎖起來——理由很簡單。既然世上存在神明地「聖誕教堂」那麼自然存在神明的「殉道教堂」梟馘濕地教堂的門裙上刻印著這座教堂的全稱——巴別索斯。
「巴別索斯」在古迦太語中的意思就是巴別塔，那是當時的神學典籍中正式提出的唯一能夠抵達天堂的方式。
由此開始，神學界的公開和非公開的辯論引發了一場曠日持久地宗教內戰，戰役雙方各持己見，一派認為神明初始為神。神性永怛；一派認為神明初始為人，這個人就是光明神教的創始人，他通過「巴別索斯「獲得神性。若是站在羅曼教廷或是傳統神教經義的立場上，如果一個人類通過殉道獲得神性，成為「光明神」那麼整個宗教就失去了先天地神學立足點，包括神明造人神明創世之類的故事也就僅僅成了神話而已。
為了殲滅現世中的反對派（歷史也稱這一派為巴別索斯派）的言論，聖殿騎士開始在整個西大陸進行清洗，對反對派地屠殺和追殺持續了一個世紀，巴別索斯教堂也面臨拆毀的危機。
就在這個關鍵時刻。時任泰坦皇帝的莫瑞塞特四世陛下向最高教宗發出和解的請求，他請求保留「巴別索斯」因為泰坦的一草一木盡歸皇庭；他還請到碩果僅存的反對派代表。促成了「巴別索斯」與羅曼教廷的不戰之約，代價是「巴別索斯」體系永遠不得出世。
為了傳承「光明神」的殉道教義，在莫瑞塞特皇室的秘密扶持下，巴別索斯派成立了自己的教會。即「梟馘隱修會」這支密宗的神學論點就是神明由人到神的轉變過程，不過話說回來，世界上明曉「神明由人到神轉變過程」的人不出二十個，除了梟馘隱修會成員，剩下的那個就只有莫瑞塞特皇帝。
在中南部泰坦，人們只要提到梟馘濕地就會聯想到劇毒瘴氣和終年不見陽光的深山幽谷，不過這都只是道聽途說的內容，為了渲染濕地沼澤的恐怖，一些別有用心的人特意填加了惡龍和食人族的傳說，於是真正到過濕地的人就越來越少了。
泰坦攝政王本來沒有進入濕地探險的打算，但他在告別布拉利格要塞的時候突然得到梟馘隱修會的邀請。
為隱修會傳遞口訊的是泰坦帝國最著名的博物學家，這個人自稱是隱修會的一位長老，他費了很多口舌才打動奧斯涅·安魯·莫瑞塞特……從本質上說，泰坦攝政王在大學城受到的教育促使他更傾向於無神論，但他畢竟是帝國的現實主宰者，這個現實迫使他必須和類似梟馘隱修會這樣的重要宗教團體搞好關係。
進入濕地荒原並不容易，用長途跋涉來形容並不為過。負責開路的紅虎騎士沒過幾過小時就要停下來做必要的休息——沼澤里的水喝不得，沼澤里的魚食不得，沼澤里那些看著像路的道路絕對走不得！嚮導就是那位博物學家，奧斯涅攝政王已經對他明確表示：如果路上發生什麼不愉快的事情，他就要錄這個修士的皮。
經過濕地平原，攀上溝谷密布的丘陵，站到高處遠眺四野，相信真正到過梟馘的人一定會被眼前的壯美風景感動得流下眼淚。
在正北方，濕地最深處，三座孤峰高風峻骨，鼎足而立，撐起穹蒼，仿若猛然由蕩漾著水色和碧草的苔原上拔地而起。
光明神在自己的寢居布置了三座主峰之後，又打開了雲的倉庫，把倏忽飄渺的雲、亮麗多彩地雲、婉轉流動的雲全都撥給這片區域。除去雲。天地之間還有撲朔迷離的霧，迤儷繽紛地霞光，雪浪翻滾的光海……光與影交織成地穹蒼凝滯不動。只有雲海在三座孤峰中間洶湧流轉、浩瀚澎湃！
初上三山，光明神又毫不慳吝地賜予居所幾千種植物。他處處撒下紫堇花和藍首蓉。這位神明還委託季風帶來名貴的樹種，天鵝絨樹、闊葉梧桐、濕地棗樹、刺棘柳、黃柏樹、針鐵松——漫山遍野。
除了名貴的樹，濕地三山還盛產名貴的藥材，嚮導就曾指著一種圓葉矮莖的植物對攝政王說：闊臉葵能治癒您地腸胃疾病。
奧斯涅·安魯·莫瑞塞特只是聳了聳肩，他的腸胃疾病是由內腹傷勢引起的。他並不認為內服藥物會緩解他的病症。
這一天是4月15號，七日之節。泰坦攝政王一行在晨時開始登山，時近午後才抵達山腰中段。白露之晨積攢的水氣在上午形成了壯觀的霧海雲洋，光明神把自己的家安在三座孤峰中間，遠遠眺望就是霧起雲始的地方。
濕地丘陵的三座主峰在山腰中段彼此交接，形成一塊長不過百米，寬不過數十米的小台地，一條石階甬道連著山下和台地，那座交纏著傳說和神聖意義地古老教堂就坐落在台地中心。
教堂不大，但映襯著陡峭孤高的絕嶺和壯於穹蒼的雪峰就顯得無比莊嚴靜謐。在見到它地那一剎那，即使最冷漠的人也會產生虔誠地向著它頂禮膜拜的衝動！儘管它在自然的眼界中近乎微不足道，但光明神已布置完畢。
造物主在這件藝術品上最後點墨三下兩下。將那些可以讓人從世間登臨天堂聖境地通道全部切斷——站在巴別索斯教堂面前，除了下山的路，處處懸崖峭壁，無可托足。神明不肯隨便把聖域給予人類。
和以往拜會正統教團首腦不同。奧斯涅·安魯·莫瑞塞特在進入巴別索斯教堂之前沒有遭遇任何令他感到厭煩的儀式，僅僅是這一個理由就讓這位獨裁者對梟馘隱修會產生好感，可除去隱隱約約的猜疑之外，他還是不相信這裡就是光明神長眠不醒的墳塋。
教堂里乾乾淨淨，和所有的光明神堂一樣的布置、一樣的格局，似乎唯一能夠說明問題的就是教堂的古老石柱骨架和那具掛著神明原始形象雕塑的十字架，而最為動人的地方不外是牆壁和天花板上刻得滿滿的神教經義。
嚮導解釋，每一塊修築教堂的石頭上都刻著一段經文，教歷前三世紀的工匠先磨好石頭、刻好經文，然後才把這些石頭從石料產區運到此地，再按照精確標記的圖紙堆砌這些刻著經文的石頭，使它們能夠形成一部完整的福音。這部福音就是梟馘隱修會的傳道福音，並不見於任何史籍和神學著作，它是光明神的殉道福音，講述的是神明和他的信徒共同探討死亡的問題。
在神像前，奧斯涅·安魯·莫瑞塞特按傳統的方式拜謁天地之間最偉大的那位造物主，在場的修士並沒有阻止他，而他也只是朝著十字架隨隨便便地行個禮。
離開正殿大堂，嚮導把攝政王引入一間休息室，休息室里只擺著兩個石凳和一張木製長方桌，桌子上還擺著兩盞酒杯和一些當地的水果。
嚮導請攝政王稍事休息，說完話便退到室外，留下奧斯卡一個人。
神聖泰坦的主宰者輕輕咳嗽一聲，門外立刻傳來代表確認暗號的幾聲鳥鳴，這說明一切都在紅虎騎士和軍情行動人員的控制之內。
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百無聊賴地等了半刻鐘，一位花白鬍子的老修士突然從房間中的另一道小角門裡闖了進來，他在