盧龍塞。
太史慈勒住坐騎，抬頭看向城樓。閻柔站在城頭，興奮的揮著手，他身邊還站著一個年輕漢子。太史慈不認識，但他一見此人便有一種親切感，彷彿遇到神交已久的同道。
「子義兄，稍等啊，我這就讓他們開門。」
閻柔喊了一聲便消失了，只剩下那年輕漢子站在原處，靜靜地看著太史慈。太史慈拱了拱手，年輕漢子笑著拱手還禮。城門開了，閻柔快步奪了出來。太中慈翻身下馬，與閻柔見禮。
「城上那人是誰？」
閻柔笑了，側過身子，低身說道：「州別駕田疇田子泰，奉張使君之命，協助子義兄作戰。子義兄，這次我能成行，田子泰可是有功之人。」
太史慈會意。張則派田疇來助陣的意義很複雜，可以說他是表明態度，表示支持，也可以說是就近監視，知己知彼。不過他並不擔心，孫策已經奪得遼東，解決了戰馬資源的短缺，暫時不會覬覦幽州西部諸郡，而遼東原本就不在張則的控制之內，也談不上什麼衝突，有合作的可能。至於田疇，孫策對他說過，田疇是可以爭取的人才，如今出現在面前，他自然不能輕易放過。
太史慈入了城，田疇也從城上下來，再次與太史慈見禮，通報姓名。太史慈笑道：「常聽吳侯說起田君，不意在此見面，實在是三生有幸。聽說田君是右北平人，有田君相助，我們就如同多了一雙慧眼，再也不用擔心迷路了。」
田疇客氣了幾句，看向太史慈身後的隊伍，贊了一句。「都督所率皆是精銳，此戰必能橫行無忌。能有機會見識一下都督的風采，也是我的榮幸。」
太史慈微微一笑，倒也沒有謙虛。他率領的騎兵雖然數量不多，只有兩千人，卻都是精銳，每一個人都是他精挑細選的。遼西戶口都不多，總共不到萬戶，但百姓被烏桓、鮮卑騷擾太久，早就等著反擊的機會，加上他募兵的條件優越，公告貼出去沒多久，應募的健兒就蜂擁而至，足足五六千，他一一考核，從中精挑細選了兩千騎，又挑了兩千人充實到附近各縣城，加強防務。兩千精騎集訓了半個月，披上準備好的新甲，士氣高昂，看起來就與眾不同，絕非盧龍塞的這些戍卒可比。
田疇頓了頓，又道：「武力既弘，文德可期。我聽伯溫說都督有化胡之論，疇甚是好奇，不知能否有幸聽都督解說？」
太史慈笑道：「正當與田君共商大計。」
田疇點點頭，沒有再說。他之所以勸張則接受閻柔的建議，派騎兵協助太史慈出戰，又主動請纓來做嚮導，一方面是因為他與孫策有約，一方面也是對太史慈的化胡論很感興趣。他雖然不像閻柔那樣與鮮卑人、烏桓人關係密切，但他也不贊成簡單地殺戮，因為他很清楚，幽州漢胡混居，已經很難分清了，分辨華夷說起來輕鬆，做起來卻是千難萬難，甚至可以說根本沒有可行性。太史慈倡化胡之論，足以說明他不是一個思維簡單的武夫，比大多數讀書人都有見識。孫策派這樣的人來負責幽州事務可謂知人善任，從側面也說明了孫策不是高談闊論之輩，而是非常務實的人。
田疇將太史慈引入塞中，盧龍塞空間有限，容不下所有的騎兵，只能在塞外紮營。閻柔、田疇帶來的三千騎兵也是如此。太史慈與閻柔見面之後，先送給他一百套甲胄、軍械。閻柔驚喜莫名。他從劉備那裡得到了一些軍械，但數量非常有限，質量也不怎麼好，太史慈送的軍械比劉備的那個還好，和太史慈的部下所穿是一個款式，當然是最好的。有了這些甲胄裝備親衛騎，他的安全又多了幾分保障。
閻柔看著塞外衣甲鮮明，挺立如松的騎兵，暗自琢磨著什麼時候也能像他們一樣成為孫策的部下，全部裝備最好的軍械。
盧龍都尉田靖是田疇的族兄，對太史慈的到來表示熱烈歡迎，設宴款待。公孫續之前送來消息，他正在趕來的路上，最多兩天就可以到達。太史慈詢問了相關的情況後，非常滿意。他隨即和田疇、閻柔交換情況，商量出塞的計畫。
田疇首先介紹了情況。
隨著第一場大雪的降落，幽州正式進入冬季，按照往年的經驗，草原上的胡人隨時可能入侵，尤其是鮮卑人。鮮卑人與烏桓人一樣，都是東胡遺種，但他們之間又有些區別。鮮卑人興起比較晚，又被烏桓人阻隔，受大漢的影響比較小，除了短時間依附於匈奴人之外，他們大部分時間都自由發展，與漢人的關係比較疏遠，加上鮮卑興起的時候正是大漢國力衰弱的時候，所以他們對大漢沒什麼敬畏可言，檀石槐甚至拒絕了朝廷和親的建議，每年入境劫掠，張狂之極。
相比之下，烏桓人則早在本朝初年就依附朝廷，在很長時間內都是朝廷募兵的對象，北軍五校中的長水營就以烏桓騎兵為主。烏桓人之所以現在成了麻煩有兩個原因：一是朝廷權移高門，安撫政策變了味，原本是朝廷對烏桓人的懷柔，現在變成了個人施恩，烏桓人不向朝廷效忠，卻感激堅持安撫政策的官員，具體而言就是袁紹、劉虞。烏桓人派兵助袁紹作戰就是出於這個原因，他們只是以為袁紹能夠鼎立新朝，想依附袁紹，並不是想和漢人為敵。
田疇建議，這次出塞作戰應該以鮮卑人為主要目標，只要能重創鮮卑人的主力，烏桓人不用打就服了。自從丘力居病死，蹋頓又戰死在官渡之後，烏桓人已經四分五裂，有足夠的空間進行斡旋。閻柔的弟弟閻志已經趕往三郡烏桓的駐牧地，與各部落首領接洽，估計很快就會有消息傳回來。
太史慈聽完田疇的介紹，覺得有理。他兵力有限，不能舉目皆敵，如果烏桓人肯改弦更張，充當馬前卒，對他來說並不是壞事。
太史慈隨即向田疇介紹了自己的化胡論。根據南陽、吳郡諸多學者的研究，三代的華夷與春秋的華夷不是一回事，與現在的華夷同樣不是一回事。就拿孔子說過的九夷來說，原本是指魯國以東的東夷，也就是現在徐州境內的人，徐州的徐就出自九夷之一的徐夷，如今九夷早已經融入華夏，九夷的後裔有不少成了徐州的大族，徐姓就是其中之一。
既然如此，華夷之辨就不是一個固定的標準，而是一個不斷發展的概念。胡人經過教化，可以變成華夏衣冠，而華夏衣冠一旦衰弱，也有可能變成蠻夷。身為士，不僅僅要維護文明，更要拓展文明，德化四方，不能故步自封，只是給點錢糧，治標不治本，而應該努力化蠻夷為華夏，天下一家，只有如此，才能徹底解決邊患。
太史慈說得誠懇，田疇也聽得認真。聽了閻柔的介紹之後，田疇就覺得太史慈絕非等閑武夫，如今親耳聽太名慈解說化胡論，雖然沒什麼引經據典，但立論紮實，眼界也高，絲毫不亞於那些高談闊論的儒生，非常合他的胃口。田疇曾奉劉虞之命去長安獻貢，接觸過不少飽讀詩書的官員，但那些人大多固守華夷之別，卻看不到華夷之間有轉化的可能，甚至有一種莫名其妙的傲慢，以至於對邊郡人都抱有鄙視之心。
像太史慈這樣致力於化蠻夷為華夏的中原人曲指可數，甚至可以說是他見到的第一個。即使是孫策，當初見面時也只是說要橫行漠北，驅逐胡虜，沒有提出化胡這樣的高論。不過孫策任命太史慈為都督，負責幽州事務實在是太英明了，這個人選萬里挑一。
田疇非常滿意，與太史慈一見如故，引為知交。
兩天後，公孫續率部趕到盧龍塞。他不僅帶來了三千騎兵，還帶來了不少乾糧，包括大量的魚乾。孫策招募了不少漁民在海中捕魚，將捕上來的魚分割內大小適中的肉條，用鹽腌成魚乾，能夠保存幾個月而不變質，食用的方法也簡單，只要燒一些開水，將魚乾放進去煮就行，連鹽都不用放。萬一連燒水都沒時間，也可以生嚼，就是口感稍微差一些。魚乾方便攜帶，又比糧食耐飢，可以帶得更多，走得更遠。
公孫續之所以現在才來，就是在等這些魚乾。
看了那一袋袋的魚乾，田疇等人目瞪口呆。他們早就知道孫策有錢，也捨得花錢，但眼前這一切還是超出了他們的想像，全員披鎧也就罷了，連吃飯這樣的小事都這麼肯花心思，還有什麼事是他們想不到，做不到的？
但他們不得不承認，用魚乾代替部分糧食是一個創見，不僅緩解了幽州人口不足，耕地有限的弱點，還保證了將士們的體力——普通士卒哪有將魚當飯吃的，偶爾吃一頓都不容易。吃魚當然要比吃糧食更耐飢，天天有魚有肉吃的人體力當然要比只能吃糧食的人好，也方便得多，更適合連續作戰的騎兵。
當然，這也不是什麼人都可以學的，沒有樓船，不能到海中捕魚，僅靠漁民在海邊捕點魚根本無法滿足數千騎兵的補給需要。公孫續帶來的這些魚乾都是從大魚身上切割下來的，魚刺都被處理了，僅這一項就讓人無法效仿。
太史慈撥了一些魚乾給閻柔。閻柔所領騎兵甲胄不足，戰鬥力也一般，但是他們熟悉地形，騎術精湛，是最好的斥候，讓他們帶上一些魚乾做乾糧，可以走得更遠，行動更加便利，無形中等於放大了偵察範圍，能比對手更快一步。