「楊宣？」張越放下手裡的竹簡，似笑非笑的看了一眼這個來通傳的宦官。
宮廷的宦官，是出了名的見錢眼開。
而且，還有著利益鏈條，存在著生態圈。
但張越懶得點破，宮裡面有宮裡面的潛規則，在沒有足夠的力量前，貿然捅破，是自找煩惱。
況且，這個事情還沒有觸及他的底線。
當然，以後是得小心一點了。
宮中不是保密的地方，也無法保密。
但那個宦官，卻被張越這麼一瞪，嚇得魂飛魄散。
幾乎就想要跪下來謝罪，完全是靠著毅力在強撐！
沒有辦法，他很清楚，眼前這個侍中官的能耐！
捏死他這樣的小蝦米，都不需要自己動手！
好在，張越的聲音，及時拯救了他的心臟。
「他來見我做什麼？」這個侍中官站了起來：「索性無事，那便見一見吧……」
雖然說，在漢季，人善被人欺，馬善被人騎。
對付敵人，誰手軟誰倒霉。
但，張越心底明白，他與左傳學派，本來沒有什麼仇怨。
若說有仇，那也不過是左傳擋了他的路而已。
現在，左傳一系已經不可能再擋他的路了。
身為勝利者，自要有些度量。
得做個樣子給其他人看看！
不能動不動就學孔子誅少正卯，殺了別人，還要將他的思想、文字，徹底湮滅！
這樣的話，始作俑者，其無後乎？
未來，萬一別人有樣學樣呢？
而且，那麼多優秀的故事，就這麼消失在歷史之中，實在有些遺憾！
最重要的是——興滅國，繼絕世，這是公羊學派推崇的君子風度。
張越也需要這麼一個借口或者說理由，從而在未來複興一些已經消亡或者即將消亡的思想。
譬如，墨家，譬如法家的申不害系統，更譬如黃老學派！
所以，楊宣若是識相，張越並不介意高抬貴手，給他們指一條生路。
……
半個時辰後，張越就來到了建章宮外的宮闕下，見到了長跪宮闕之前的楊宣。
與數日前相比，現在的楊宣，早已經沒有了當時的意氣風發和成竹在胸。
他整個人都變得無比頹廢。
張越見了，嘆了一聲，問道：「楊公何苦如此？」
楊宣抬頭，看著張越，立刻頓首拜道：「侍中公，在下不得不如此，若不如此，侍中公安會見我？」
「見了又如何？」張越玩味了一聲，道：「楊公還是請起來說話吧……」
楊宣聽著，卻是心頭落下一塊大石。
他其實最害怕的是這個侍中官不來見他，或者見了也只是嘲諷。
若是那樣，那他就可以回去洗乾淨脖子等死了。
沒有辦法，左傳一系現在的生存空間，已經變得無限小了。
從前，他們想過的最壞情況，無非是再不能入長安，但照樣可以在雒陽、臨淄、睢陽玩的很嗨皮。
但在現在……
當蘭台簡文出現，左傳的整個結構，都轟然倒塌。
本來，在當世，就有許多學者和士大夫，質疑左傳的真實性。
最最簡單的一個質疑法就是——既然左傳記錄的如此詳細，那麼為何，穀梁和公羊會存在？不是應該是左傳的存在，導致《公羊》《穀梁》不需要再傳世了嗎？
那麼為何是穀梁與公羊，先於左傳，廣為人知？
更顯而易見的是——倘若左傳先於《公羊》《穀梁》傳世，哪怕是同時存在，以其豐富的史料和詳實的故事，必定會受到戰國列國君主和名士的閱讀。
孟子、荀子、莊子、韓非子，都會議論或者引用左傳的內容與故事來為自己的主張伸張。
然而，沒有！
戰國諸子，沒有人談論左傳，也沒有人引用左傳！
故而，在整個漢季，一直有人在拿這個質疑左傳的真實性！
只是苦於沒有實錘，無法證明而已。
現在實錘一出，左傳立刻潰敗千里！
現在已經有人在說，是陸賈或者什麼人，在漢初偽造了左傳，並在之後，經過百年的不斷發展和刪改，形成今天的左傳一書。
證據也有很多。
甚至還有人拿出了三十年前，流傳的左傳一書與現在的左傳一書進行了對比，結果發現，存在了三十多處不同，甚至自相矛盾的說法。
這就尷尬了。
眾口鑠金之下，左傳學派，現在已經沒有什麼生存機會了。
雒陽、睢陽和臨淄的貴族地主豪強們，也不可能再投資他們了。
楊宣想著這些事情，心裏面就滿是苦澀。
他微微頓首再拜，道：「侍中若不寬恕左傳一系，在下不敢起……」
「本官寬恕與否，重要嗎？」張越笑了：「楊公與其來此求我，不如回家多想想未來，《左氏春秋》何去何從？」
楊宣一聽，立刻拜道：「其望侍中公指點，吾與吾的門徒弟子同門當何去何從？」
「聰明人納……」張越在心裡贊了一句。
只能說不愧是曾經在歷史中興風作浪，稱霸一時的大學派！
果然深得儒家『識時務者為俊傑』的真諦！
當跪則跪，該降就降，絲毫也不拖泥帶水。
「楊公若是有心……」張越走上前去，扶起楊宣，寬慰道：「或許可往番禹、交趾一行……」
「當初，楚國先君，篳路藍縷，於蠻荒之中，大啟群蠻，由是締造了今日的吳楚之地……」
「楊公等人，若能紮根交趾之地，教化士民，倡導王化，百年之後，《左氏春秋》或可在官學之中佔據一席之地……」
交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是現在漢文化普及率最低的地方。
當地雖然已經併入漢室二十餘年，但因為種種緣故，依舊是『父子同川而浴，相習以鼻飲』，地方上的控制，也依舊掌握在土人貴族手裡。
這些地區的漢化形勢和文明發展進程，在過去二十餘年，幾乎沒有太大變化。
可以這麼說，出了漢室控制的郡城以及少數關鍵地區外，其他地方和漢室沒有進入之前，沒有區別。
依舊是蠻荒之地，原始社會。
百越各族人民生活在水深火熱之中。
而漢家高層，卻是無動於衷。
士大夫們甚至嫌棄無比，很少有人願意主動前往當地，傳播文化，普及諸夏文明。
尤其是在楚詩學派漸漸衰落的今天，那些曾經為了傳播文化，可以不惜千里艱辛的士大夫儒生，越來越少。
以至於，朝堂和輿論界里，已經開始出現，要求放棄珠崖、詹耳、交趾、日南、鍵為等地的呼聲。
理由是，這些地方本來就不是中國的。
而且，人民又蠢又笨，還喜歡造反，佔據這些地方，浪費資源，不如捨棄。
不止古文學派，今文學派里也有很多喜歡跟著喊的笨蛋。
當張越卻是無法接受這些。
所以，他鼓動了當今，拿著燕窩、魚翅當幌子，企圖增加國家對這些地方的關注力。
但，只靠著投入資源和兵力，用刀子統治，只能維繫一時。
要真正消化，還是要靠文化，靠軟刀子。
左傳學派雖然小了點，現在更是遭受了重創。
但……
張越相信，只要他們願意去，不出十年，他們就能在這些地方生根發芽，發展壯大。
一百年就能徹底將這些地區的人民，變成了真正的諸夏人民。
讓漢文化和禮儀，在這些地區，深入人心！
「若楊公與《左氏春秋》諸生，願往當地，本官願意向天子上書，歲給補貼……」張越看著楊宣，拿出了胡蘿蔔：「此外，還將請求陛下，准許諸公如蜀郡文翁故事，許公等在彼開設官方學苑，招收門徒，其支出也將由朝堂、地方共同承擔！」
楊宣聞言，神色一凜！
文翁！！！！
他當然知道，這是誰？
在漢季，有一個流派，獨立於今文與古文兩大陣營之外，超然物外，而且人才輩出。
這個流派，甚至對整個天下的學派發展都起到了引導和催化作用。
它就是蜀郡學派！
建立於先帝時期，乃是名臣文翁秉政蜀郡時，發展起來來的。
現在的天下大儒名士們的講義、收徒甚至入室弟子與記名弟子的區別，都是從文翁的石室官學那裡學來的。
若他和他的左傳學派，能夠得到這樣的待遇，能和文翁一樣，可以在地方建立官營的學府。
哪怕是在交趾、日南這樣的蠻荒地區。
對於現在的左傳一系來說，也屬於天上掉下來的餡餅！