1．頭
「首」字甲骨文作「」，像人頭之形，上邊是頭髮，下邊是臉，臉部突出眼睛；金文演變為「」，小篆演變為「」。「首」的本義是頭。本義是「頭」的字還有「頁」，甲骨文作「」，像跪坐的人形，特別突出其頭部，金文演變為「」，小篆演變為「」。
2．面部器官
「面」字甲骨文作「」，小篆作「」，像人面形，外像面部邊廓，內像眼睛，因五官中最引人注意者莫過於眼睛。「面」的本義就是臉，即整個面部。需要注意的是：「臉」的本義是兩頰，如杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩》「頭圓筋骨緊，兩臉明且光」，其中的兩臉就是兩頰的意思。後來引申為「整個面部」，並成為常用義。
「目」字甲骨文作「」或「」，像眼睛之形，後演變為「」，小篆字形作「」。本義就是眼睛，如「目不轉睛」。
「自」的甲骨文作「」，像鼻子之形，小篆變作「」，本義就是「鼻子」。以「自」為部首的字本義與鼻子有一定關聯。如「鼻」本義就是鼻子；「臭」本義是用鼻子辨彆氣味；「息」的本義是氣息，也與鼻子有關聯。
「耳」的甲骨文作「」或「」，像耳朵之形，金文作「」，小篆變作「」，本義就是「耳朵」。以「耳」為部首的字，意義大多與「耳朵」有關。如「聾」「聰」「聳」「耽」本義是與耳朵相關的形容詞；「聞」「聆」「聊」「聶」本義是與耳朵相關的動詞。
「口」的甲骨文作「」，金文作「」，小篆作「」，像張口之形。以口為部首的字大多與口有關。如「舌」的甲骨文作「」，金文作「」，像張口伸舌之形，舌有分叉，說明取象蛇之舌，蛇吐舌俗稱吐信子，本義就是「舌頭」。再如「唇」，《說文解字》古文作「」，從頁辰聲；小篆字形作「」，從肉辰聲。其實，「辰」構件不僅具有表音功能，也具有表義功能，因為「辰」的甲骨文作「」或「」，像蜃從殼中出來之形，本義就是蜃。蜃的兩片殼一張一合與人的嘴唇十分相似，因此「辰」構件兼有表義和表音兩種功能。「唇」與口的關係十分密切，楷書字形變為從口辰聲（小篆「」本義是「驚也」）。
「齒」的甲骨文字形作「」，像張口露齒之形。顯然，所露之齒是唇後的門牙。所以，齒的本義是「門牙」。「笑不露齒」「唇亡齒寒」「唇齒相依」中「齒」的意義都是門牙。而「牙」字小篆字形「」，《說文解字》說解為「牡齒也」，牡齒就是大牙，即人們常說的後槽牙。古代音韻學按發音部位的不同，把聲母概括為「唇、齒、舌、牙、喉」五音，其中「齒音」和「牙音」在現代漢語中分別稱為「舌尖音」和「舌根音」，這說明「齒」和「牙」在古代漢語中所指意義不同。隨著語言的發展，「齒」「牙」組合為並列式合成詞「牙齒」，「齒」「牙」的意義所指逐漸混同，如「牙膏」「牙刷」「拔牙」「鑲牙」以及「健齒」「齲齒」中的「牙」或「齒」不再只指後槽牙或門牙，而是包括所有的牙齒。
「須」字金文作「」，像人面部長有鬍鬚之形，後來寫作「鬚」，又簡化為「須」。「須」的本義就是「鬍鬚」。由本義「鬍鬚」引申為「動植物或其他物體上像須的東西」。例詞：「根須」「花須」「觸鬚」。
「眉」字甲骨文作「」，金文作「」，從目，目上構件像眉毛之形，本義就是眉毛。小篆字形為「」。
3．脖子
「領」「頸」「項」三個字都以「頁」為部首，「頁」的本義是「頭」，因此「領」「頸」「項」的本義都與人頭有關。「領」的本義是脖子，而且是整個脖子，《詩經·衛風·碩人》「領如蝤蠐」形象地描繪了女子脖子白而長的特點。因為衣服的領子是圍繞著脖子的，於是稱其為「衣領」。拿起一件上衣，最好的方法是提起衣領，於是產生成語「提綱挈領」，並進一步產生「綱領」一詞。「頸」「項」的本義也是脖子，但「頸」主要指脖子的前部，「項」主要指脖子的後部，「望其項背」的「項」指的就是脖子的後部。
4．軀幹各部位
「身」的甲骨文作「」，金文作「」，像人而隆其腹之形，本義就是身孕，胎兒。如「懷身子」，《詩經·大雅·大明》「大任有身，生此文王」。後來引申指身體。「背」的甲骨文作「」，像二人背靠背之形，本義就是脊背，即肩至後腰部分。人後背的中間是脊，有兩個象形字。一個是「呂」，小篆作「」，像椎骨棘突上下相連；另一個是小篆「」，中間表示椎骨，兩側表示肋骨，下面一橫表示腰部。「要」的金文作「」，《說文解字》古文作「」，小篆作「」，中間像人形，兩旁像兩手叉腰之形，本義就是腰，後增加表義構件「肉」作「腰」。「腰」在人體的正中間，非常重要，因此引申有「主要的內容」之義，如「摘要」「綱要」「扼要」；還引申有「重大」之義，如「要事」「要職」「要緊」。「腹」字金文作「」，從人復聲，小篆和楷書字形都從肉復聲，本義是腹部，位於肋下。「腋」字甲骨文作「」，金文作「」，小篆作「」，楷定為「亦」，在人的兩臂之下各加一點，表示腋下所在之處，本義就是「腋窩」，後來寫作「腋」。
5．內臟
「臟」字繁體字作「臟」，從肉藏聲，中醫稱「心、肝、脾、肺、腎」為內臟，因此，表音構件「藏」也具有表義功能，表示這些器官是隱而不露的，是藏在體內的。
同樣，「腑」字的表音構件「府」也具有表義功能，「府」的本義是指藏文書的地方，人體的六腑（胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽）也是容納和消化食物的地方，因此，表音構件「府」也具有表義功能。
「心」金文字形作「關的字的書寫形式大都以「心」為部首，如「思」「想」「愚」「慧」等；成語「心靈手巧」「心領神會」「心急如火」「憂心如焚」也可以看出古人把心看成思維器官的觀念。歷史傳說有一個「比干剖心」的故事：比干是商王太丁之子，幼年聰慧，勤奮好學，二十歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重任輔帝辛（即紂王）。比干從政四十多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商紂王暴虐荒淫，橫徵暴斂，比干感嘆說：主上有過錯而不勸諫就不能算作忠臣，因怕死而不敢勸諫就不能算作勇敢。主上有過錯，做臣子的勸諫卻不被採納，就要為之獻出生命，這才是最忠誠的表現。於是到摘星台強諫三日。紂王問他憑什麼敢這樣做，比干曰：憑的是善於推行仁義。紂王大怒，說：吾聽說聖人的心有七竅，確實是這樣嗎？於是殺死比干並剖開他的心。
關於比干剖心還有一種說法，就是比幹得罪了妲己，妲己對紂王進讒，說自己心口痛，需要七竅玲瓏心可治，並說比干是七竅玲瓏心，於是紂王剖比干之心給妲己。
「胃」小篆字形作「」，上邊的構件像胃的剖面圖，中間的數點兒表示其中的水谷等，下邊的構件是「肉」，本義是人和某些動物消化器官的一部分，上端與食管相連，下端與腸相連。
6．四肢
如前所述，以「支」為聲符的字的意義多具有「分叉」的特點，如「枝」是從樹的主幹上分出來的「叉」，「歧」是從大路上分出來的岔道。同樣，「肢」是從人體軀幹上分出來的部分，包括上肢和下肢。
（1）上肢
手是最重要的勞動器官，因此古文字中取象「手」的字比較多。甲骨文「」像左手；「又」的甲骨文作「」，金文作「」，小篆作「」，取象右手之形。手本來有五指，只畫出三個是因為古代以三為多。當然，也有將五指全部畫出的字，「手」金文字形「」，小篆字形「」，都像手之形，取象五個手指和手掌的形象。從手掌根部向後退一寸左右，就是寸口位置。「寸」的小篆字形「」，由「又」「一」兩個構件組成，「又」是手形，「一」是指事符號，以指示寸口的部位。《說文解字》說解為「寸，十分也。人手卻一寸動脈謂之寸口」，意思是從人的手部向後退一寸，是脈搏動感強烈的地方，這就是寸口。從寸口到手腕的距離為一寸，可見，寸的長度規定源於人體部位。漢字體系中，有的「寸」構件是像右手之形的「又」構件的變異結果，如「對」「寺」「尋」「導」「壽」「封」「耐」「將」「辱」「射」「尉」「尊」，其中「對」「寺」「導」「封」「耐」「辱」「射」「尉」「尊」本義是動詞；「尋」「將」本義是名詞；「壽」本義是形容詞。「肱」的正篆字形作「」，古文作「」，《說文解字》說解為：「臂上也。從又，從古文。，古文厷，象形。」後增加表義構件「肉」作「」。「肱」的本義就是大臂，如「肱股」指大臂和大腿，比喻左右輔佐得力的人；引申指整個手臂，如「曲肱而枕」中可以彎曲的「肱」當指整個手臂，而不是大臂。
（2）下肢
「止」字甲骨文作「」，像人腳之形，上邊的三歧表示腳趾，只畫出三個是因為古代以三為多；下邊的部分表示腳掌。本義就是「足，腳」。以「止」為部首的字構意大都與足