且說鎌倉殿源賴朝與大臣殿平宗盛會面。隔著一個庭院，安排大臣殿坐在對面的屋子裡，鎌倉殿則垂簾遙對，著比企藤四郎能員 為使者，居間傳話道：「對平氏家人別無成見，更無恨意。況且，即使池禪尼殿 如何勸說，若無故入道殿 之允諾，賴朝豈能保住此命？死刑減為流罪，全賴入道殿之恩德。是以二十餘年來安常處順、無怨無尤。然而平家既成朝敵，法皇有旨，不得不奉命追討。天下乃天子之天下，豈可抗旨不從？不得已也。今日終能相見，夙願已償矣。」能員過去傳話，大臣殿正襟危坐，顯得卑屈惶恐，極不光彩。在場的諸國大名小名之中，有不少京都人，也有平家族人。有人不屑地說：「正襟危坐，一副誠惶誠恐模樣，難道便能保命？在西國早該一死了之之人，竟被活活捉拿，押到此地，可謂自作自受。」
不過也有人為之流淚。其中有人道：「『猛虎在深山，百獸震恐。及在檻穽之中，搖尾而求食 。』猛虎在深山時為百獸之王，無獸不敬畏而遠之。一旦被捕而關入檻中，則搖尾乞憐，威風掃地。同樣，無論何等勇猛之大將軍，一旦成為階下之囚，其心必變。大臣殿亦不例外。」
且說，九郎大夫判官義經雖然屢屢申訴，卻因梶原景時的讒言，一直得不到鎌倉殿明確的答覆，反而奉命「急速返京」。乃於同年六月九日，陪同大臣殿父子動身返回京城。大臣殿為處刑延期而稍感欣慰。一路上雖然覺得隨時隨地都可能行刑，但一國又一國、一宿又一宿地過去，卻不見任何動靜。尾張國有個地方名叫內海 。故左馬頭源義朝便在此伏誅，大臣殿戰戰兢兢，猜懼自己一定會在此受刑。但也安然通過了。於是信心稍增道：「由此看來，或可保住性命。」其妄想當然之心，可悲亦復可憐。其子右衛門督清宗忖道：「豈能妄想保全性命？因為天氣炎熱，只怕首級腐爛，必須等到京城附近，方可砍頭而已。」但眼看大臣殿膽戰魂驚模樣，便覺心如刀割，不忍說出口來，只管自己唱經念佛。
日數漸增，京都漸近，終於抵達近江國筱原 驛站。判官為人極重情義，在離京尚有三日行程時，便派人先趕往大原，請來本性房湛豪法師擔任善知識 。直至昨日，父子同行同止，而今晨卻被強迫分開，不能再在一起。大臣殿心想：「難道今日是最後一日？」越想越惶悚不安，不禁泫然淚下，哽咽道：「右衛門督到底在何處？原想攜手而死，即使頭顱被砍，只剩屍骸，亦盼裹在同一席中。而今卻生而離開，何其可悲。十七年來，未嘗一日片刻分離。其所以不自沉海底而甘受污名之辱者，無他，亦為此兒。」
湛豪法師感喟不置，但怕自己心軟，不肯示弱，強忍眼淚，開示道：「如今不必擔心令郎之事。縱使可以互見最後一面，亦將徒增彼此心中之悲而已。施主受生以來，納福享樂，古今少見。貴為外戚而官至丞相 之位，今生榮華，一無所憾。今日有此劫數，亦緣由先世之宿業。不可怨時尤人。即如大梵王宮之深禪定樂，其樂並非無限 。何況是若電光如朝露之下界人命？忉利天之億千歲 ，僅如一夢。施主享年三十九，亦不過一時之間。誰嘗不老不死之葯？誰有東父西母之命 ？以秦始皇之極奢，終埋驪山之墓 ；雖漢武帝之惜壽，空朽杜陵之苔 。
「古人有言：『生者必滅，釋尊未免栴檀之煙；樂盡哀來，天人猶逢五衰之日 。』所以佛祖云：『我心自空，罪福無主。觀心無心，法不住法 。』倘能諦觀善惡皆空，正合佛祖之意。何以故？彌陀如來歷經五劫，思考如何救濟眾生，乃發無上殊勝之願 ，我等何許人也？非在億億萬劫之間，生死輪迴、入寶山而空手回、恨中增恨、愚上加愚，不勝其傷嘆者乎 ？念佛往生之外，請勿存有他念。」說罷，為其授戒，勸其念佛。
大臣殿遇到如此善知識，慶幸之餘，忽翻妄念 ，合十朝向西方，高聲念起佛來。橘右馬允公長 腰橫大刀，從右側繞到大臣殿身後。眼看便將一刀砍下，大臣殿忽然停止念佛，問道：「右衛門督已去否？」聽來令人鼻酸。公長隨即揮刀砍下，原以為頭顱會落在背後，卻滾到前面去了。善知識湛豪法師哽咽落淚。即使勇猛的武士也無不悲嘆。至於行刑者公長是平家累代家臣，曾在新中納言知盛家朝夕伺候。人人覺得不屑，紛道：「不管如何阿世取寵、奉迎新主，亦不必無情到此等地步。」而為之感到可恥。
其後，右衛門督也照例由湛豪法師授戒，勸其念佛。但問道：「大臣殿臨終情形如何？」法師答道：「臨終知命，從容伏法。請放心。」右衛門督含著感激之淚道：「然則今已無可挂念。請速行之。」此次行刑者是堀彌太郎 。父子的首級由判官攜往京都。兩人的胴體則在公長的指示下，埋在同一墓穴。只因大臣殿生前有遺言說，雖然罪孽深重，死後盼能同穴，所以才有如此安排。
同月二十三日，大臣殿父子的首級抵達京都。檢非違使等人前往三條河原驗收，隨即巡迴大路，最後吊在獄門左邊的樗木 上。自古以來，將三位以上的首級遊街示眾，或掛在獄門的做法，外國或有先例，我國則前所未聞。譬如平治之亂時，連惡名昭彰的藤原信賴 ，雖然被砍了頭，卻也未在獄前梟首。到了平家，才首開其例。自西國押解返京之俘虜，沿六條大路向東遊街；從東國運回入都之首級，在三條大路朝西示眾。生者之辱、死者之恥。人之恥辱，莫此為甚。