順利地參拜了熊野三山之後，便在濱宮王子神社 之前坐上了船，逐波劃向萬里滄海。在遙遠的海上有一小島。划船靠岸登陸，找到一棵大松樹，刮平樹皮，書其家世，曰：「祖父太政大臣平朝臣清盛公，法名凈海。親父內大臣左大將重盛公，法名凈蓮。三位中將維盛，法名凈圓，年二十七歲。壽永三年 三月二十八日，那智海上投水。」然後又乘船向海上划去。雖然早有覺悟，但是一旦面臨死亡，卻不免心虛膽怯，難忍悲哀。
時值春末三月二十八日，海面煙霧蒙蒙，前路渺茫無垠。觸景生悲，不能自拔。即使平常時日，暮春花開花謝，已夠惱人，況乎今日是此生最後一日，魂飛魄散，情何以堪。海上釣舟，或隱或顯，逐浪上下，卻不沉沒。反顧自身，是否也要與漁舟一樣隨波逐流？
仰望列陣成行而啼叫北歸的鴻雁，似能體諒蘇武羈留胡國的悲憤 。維盛也想模仿雁足傳書，寄語家人。忽然警告自己：「何以有此想法？依然執迷不悟。」隨即望西合十念佛，但心中卻又想道：「今日雖然是最後一日，在京城之人反正無由得知。連想也不會想到。只能憑風傳言，望眼欲穿而已。然而，投水之事遲早總會傳開，到時聞知消息，不知將如何悲嘆。」一想至此，立刻停止念佛，放開合掌，對瀧口入道說道：「此身可悲呀。生而為人，更不宜娶妻生子。不但徒增相思之苦，又且妨礙大覺大悟、往生凈土之路。何必呢？便在當今目前，亦仍念念不忘妻小。心中牽腸掛肚，罪孽深重，只有懺悔而已。」
瀧口入道也不能漠然無動於衷，但覺得自己不可示弱，便拭去眼淚，一本正經地說道：「心中有此挂念，情有可原。人間無論貴賤，有恩有愛，的確無可奈何。尤其夫妻能並一夜之枕，緣由五百生 之因，前世因緣非淺。所謂生者必滅，會者定離 ，實乃苦海浮生之常。葉梢凝露與根上水珠，雖有先後之別，遲早必將消失 。
「驪山宮秋夕之誓，竟成綿綿長恨 ；甘泉殿生前之恩，終歸有時而盡 。松子與梅生，不免性命有涯之嘆 。等覺共十地，猶遵生死無常之理 。足下即或得享長壽之譽，畢竟難逃此憾；即或保有百年之齡，其可憾者豈有不同？
「第六天外道魔王佔據欲界六天 為己有，尤於欲界眾生，不願見其脫離生死輪迴，是以或娶之為妻，或嫁之為夫，想方設法，阻其皈依佛道。反之，三世諸佛待一切眾生如一子 ，極力導之以入極樂永住之樂土，卻因有娶妻養子之事，自無始曠劫以來 ，每每牽累生死流轉 之機，釋尊故而引以為重戒。
「儘管如此，亦不必自覺心虛。源氏之先祖伊豫入道賴義 ，奉命追剿奧州匪徒安倍貞任、宗任兄弟 ，十二年間，斬人之首一萬六千，所殺野獸與河魚之命不知幾千萬。然而，聽說在其臨終之時，因起一念菩提心 ，終能遂其夙願而往生極樂。出家是無上功德，足下前生罪障應已全數註銷矣。
「經中有言，即使有人建造七寶之塔 ，其高三十三天 ，亦難比出家一日之功德。即使供養百羅漢 至百千歲之久，功德亦不如一日之出家。源賴義雖然罪孽深重，卻因信心堅定而得遂往生。足下並非罪大惡極之人，豈有被拒於凈土門外之理？
「況且熊野權現之本地為阿彌陀如來。在其四十八願中，自第一無三惡趣之願 至第四十八得三法忍之願 之願。三種法忍謂音響忍、柔順忍、無生法忍。">，無一非化度 眾生之願。其中，第十八願云：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺 。』無論念佛一次或十次，只需堅信不移，皆有往生極樂之望。
「若能以無上虔誠之心，念佛一遍或十遍，阿彌陀如來將縮其六十萬億那由多恆河沙之佛身，變成一丈六尺大小 。身邊有觀世音菩薩與勢至菩薩陪侍，並被無數聖眾、化佛菩薩 ，百重千重包圍其中。接著，奏樂詠歌之聲大作，徐徐走出極樂東門 ，前來此世迎接。足下貴體雖然沉入滄海之底，但必將升於紫雲之上 。成佛之後，得以解脫煩惱生死之苦，大開大悟，便可折回娑婆故鄉，引導妻小。所謂還來穢國度人天也 ，絕不可存有些許疑問。」於是敲鐘念佛。維盛覺悟此乃無上善知識，立刻去除迷執之念，望西合十，大聲念佛百遍。然後，在口念「南無」聲中，倏地投身入海。兵衛入道與石童丸也念著佛，隨著跳進了海中。