木曾義仲道：「平家軍人眾馬多，諒其策略，必先越過砥浪山，衝進開闊地段，進行正面作戰。而正面作戰之勝負，往往決定於軍力之多寡。我方豈能任其乘勢得逞。可先派騎兵為前驅，舉我白旗，作前進攻擊狀。平家見到，必曰：『啊，源氏先鋒來矣。必然是大軍。若貿然衝進空曠地區迎戰，敵人熟悉地勢，我方陌生，定遭圍剿。所幸此山四面懸崖絕壁、怪石嶙峋，敵人難從背後突襲。不妨在此下馬稍為休息。』如此一說，必定下馬休息。此時義仲以為可略加挑釁，但適可而止，仍留附近，待夜幕低垂，可追趕平家大軍陷入俱利迦羅谷 中。」乃先派人持三十面白旗，豎在黑坂頂上。平家軍見了，果然說道：「啊，源氏先鋒來矣。必然是大軍。若貿然衝進空曠地區迎戰，敵人熟悉地勢，我方陌生，定遭圍剿。所幸此山四面懸崖絕壁、怪石嶙峋，敵人難從背後突襲。此處有草有水，便於喂馬，不妨下馬稍為休息。」便在砥浪山中名叫猿馬場 的地方停了下來。
木曾在羽丹生布好陣勢，環顧四方，在夏日山頂綠色樹林間，隱約看到一堵紅牆，牆內有神社，社前有鳥居。木曾召來熟稔當地故實者問道：「彼社是何神社？所祀者是何神祇？」答道：「是八幡神 。而且此處即是八幡宮領地。」木曾喜形於色，召來隨軍文書大夫房覺明 ，垂詢道：「義仲有幸，即將在新八幡寶殿附近進行會戰。此次戰役必勝無疑。既然如此，一則為後代子孫，一則為今日之祈禱，可請寫一紙禱文否，如何？」覺明道：「理當如此。」便下了馬，準備動筆。覺明的裝束：深藍色直垂上披著黑革絲綴鎧甲，腰佩黑漆大刀，背後插著二十四支黑鷹翎箭，脅下挾著纏藤塗漆長弓，脫下頭盔懸在鎧肩紐上，從箭筒中取出小硯與紙張，在木曾殿面前，開始寫起禱文來。
覺明原來出身儒學門第。在勸學院 時名叫藏人道廣，出家之後法號最乘房信救。經常出入奈良興福寺。約三年前，高倉宮以仁王住進園城寺時，有牒狀送至山門與奈良。興福寺大眾的回牒便由信救執筆。其中有「清盛入道者，平氏之糟粕，武家之塵芥」之語 。太政入道極為震怒，宣稱道：「豈有此理，彼信救法師之輩，竟然敢寫凈海是平家之糟粕、武家之塵芥。應將此一法師逮捕，處以極刑。」信救於是趁早逃離了奈良，出奔到北國，成為木曾殿之文書，改稱大夫房覺明。其所寫誓文云：
歸命頂禮 。八幡大菩薩，日域朝廷之本主 、累世明君之曩祖也。為守寶祚，為利蒼生，顯三身 之金容，排三所之權扉 。唯頃年以來，有平相國者，管領四海，惱亂萬民。已成佛法之怨、王法之敵也。義仲苟生弓馬之家，才繼箕裘之塵 。按彼罪惡，無暇自顧，任運於天道，投身於國家。試舉義兵，欲退兇器。然斗戰已會兩家之陣，士卒未顯一致之勇。區區此心，無恃有恐之際，舉旗陣前，忽瞻三所和光之社壇 。機感 純熟，明矣。兇徒將受誅無疑。歡喜落淚，渴仰銘肝。尤其曾祖父前陸奧守義家朝臣，歸附其身於宗廟氏族，名號八幡太郎。爾後，凡其門葉 無不歸敬。義仲身為其後胤，傾首 有年，今起此大功，譬如嬰兒以貝蠡測巨海 ，螳螂以斧揮向高車 。然為國為君而起之，不為身為家而起之也。志之所至，神感在空，可憑哉、可悅哉。伏願冥顯加威，靈神合力，決勝敗於一時，退怨敵於四方。然則丹祈 可協冥慮，玄覽必成加護。先賜見一瑞相。
壽永二年五月十一日
源義仲敬白
寫畢，義仲等十三人各取出一支鏑矢，連同誓文，奉獻給八幡大菩薩寶殿。果然靈驗。大菩薩大概遙見一心不二的真誠，從雲中飛來了三隻山鳩 ，在源氏的白旗上空翩翩翱翔。
昔神功皇后征討新羅時 ，己方兵力較弱，對方軍勢甚強。眼看行將敗戰時，皇后祈於上天，忽有三隻靈鳩出現在盾牌上面，異國軍勢反而潰敗。又源氏先祖賴義朝臣攻擊貞任、宗任時 ，也是己方勢弱，賊方軍強。賴義朝臣向敵陣放火，喝道：「此非私人之火，乃神火也。」大風忽起，吹向賊方，貞任的館舍廚川城全付之一炬。貞任、宗任也隨之敗戰而亡。木曾殿並未忘記類此先例，乃下馬卸甲，凈手漱口，遙拜靈鳩，心中感到無比的慰藉。