三井寺吹螺撞鐘，集合大眾開會。紛紛議論道：「審度今日世態，正值佛法式微，王法不振之時。清盛入道惡積禍盈，今若不加懲治，更待何日？高倉宮之駕臨本寺，非由正八幡宮之保佑、新羅大明神 之冥助耶？天神地祇已顯其靈矣，又有佛力神力加護，其能伏虎降龍，如探囊取物，有何難哉？蓋北嶺乃圓宗學法之聖地 ，南都為結夏得度之戒場 。若致牒通好，必無閉門不納之理。」於是大眾一致建議，分送牒狀至山門與奈良。其致山門之牒狀云：
園城寺謹致牒於延曆寺寺衙
特請合力相助俾本寺免於破滅事
凈海入道 肆意妄為，欲滅佛道而亂王法。愁嘆無極。十五日夜，法皇第二皇子潛入本寺，則假借法皇聖旨，著即繳人，本寺自難從命。聞將驅遣官兵來襲，本寺之破滅即在眼前矣。寺眾能不嘆惋？延曆、園城兩寺，門派雖分為二，而所學則同屬天台之教義 。譬如鳥之雙翼，又似車之兩輪；若缺其一，豈非憾事？是以懇求協助，俾本寺免於破滅，早日捐棄多年彼此之嫌隙，恢複昔日同山之情誼。眾徒決議如上，爰牒以聞。
治承四年五月十八日 大眾等
山門大眾看了牒狀之後，惱怒道：「竟敢僭越至此。園城寺乃本山之末寺分院，竟說如鳥之雙翼、似車之兩輪。將本山降格以對，真是莫名其妙。」因此決定拒不作復。況且入道相國已要求天台座主明雲大僧正，務必要安撫僧眾，座主不得不急忙登上山去，設法穩定眾人情緒。在此期間，只能傳話給高倉宮說，關於山門是否出面協助一案，尚在討論之中。入道相國又將近江 米二萬石、北國織延絹 三千匹，贈送山門寺院。寺衙便加以分配到山上山下各僧坊去。因為事出突然，難免分配不均。有人滿載而歸，有人一無所獲。有一首匿名諷刺歌道：
山門有法師，愛穿織延絹。絹衣單且薄，有羞難遮掩。
又有一首，似為未獲織延絹者之所作：
無緣得織絲，空手無所有。雖無薄絹穿，一樣難遮醜。
又致南都之牒狀云：
園城寺謹致牒於興福寺寺衙
特請合力相助俾本寺免於破滅事
夫佛法之殊勝，所以護持王法；王法之永續，無非依賴佛法。今有入道前太政大臣平朝臣清盛公，法名凈海，私竊國權，獨攬朝政。京城內外，莫不怨恨。今月十五日夜，法皇第二皇子，為避意外之禍，突然駕臨本寺。凈海旋即以法皇之名，下旨本寺繳人。眾徒倍加袒護，誓不應命。傳禪門凈海欲派武士侵入本寺雲。無論佛法王法，正臨同被破滅之運。昔唐會昌天子 ，欲以軍兵消滅佛法時，清涼山 僧眾合力抗拒之。於天子猶可如此，更何況屢犯謀反等八逆 之罪者乎？其誰將匡正之？就中南都貴寺，曾有長者無辜被流 。欲雪會稽之恥，若非此時，尚待何日？唯願眾徒，內挽佛法之將滅，外退惡逆之徒黨。同心合力，是所至願。眾徒決議如上，爰牒以聞。
治承四年五月十八日 大眾等
南都興福寺大眾看了此狀，立刻作了答覆。其回牒云：
興福寺謹致牒於園城寺寺衙
來牒敬悉為入道凈海欲滅貴寺佛法之事
牒曰：玉泉玉花兩家 。雖各立宗義，而其金章金句，則同出一代之教 。南京北京 ，共為如來之弟子。自寺他寺，宜合力降伏調達之魔障 。夫清盛入道者，平氏之糟粕，武家之塵芥也。祖父正盛 仕於藏人五位之家 ，執諸國受領之鞭 ；大藏卿為房為賀州刺史 時，補檢非違使所 ；修理大夫顯季為播磨太守時 ，出任馬廄別當 。然而其父忠盛獲准升殿時，人無上下老少皆嘆上皇 ， 之失策；士無內佛外儒，咸悲馬台之讖文 。忠盛雖振青雲之翅，而世人猶蔑之如賤種。愛惜名節之士，無願仕其家者。然而賓士元年十二月，太上天皇感其一戰之功 ，授以不次之賞。以來，高升相國，兼賜兵仗 。男子或登台階，或列羽林 ；女子或備位中宮 ，或蒙宣准後 ；群弟庶子，皆步棘路 ；諸孫甥侄，悉握竹符 。不僅此也，統領九州，進退百司 ，官吏盡成家僕。絲毫拂其意，雖王侯必遭逮捕；片言逆其耳，雖公卿難逃囚系。因此，或為稍延須臾之性命，或思避免片刻之凌辱，即萬乘聖主，猶展諂媚之態；累世華胄，卻致膝行之禮。雖奪豪門家傳之采邑，宰相惶懼而捲舌；雖取皇族世襲之莊園，懾於權威而無言。勝券在握之餘，去年冬十一月，沒入太上皇之居，流配博陸公之身 。叛逆之甚，誠絕古今。其時我等理應向賊眾問其罪，然或憚於神慮，或誤為綸言 ，忍氣姑息，虛度光陰。其間，豈知又重起軍兵，圍攻法皇第二親王。幸蒙八幡三所 、春日大明神，暗中顯靈，護佑御駕，送至貴寺，安置新羅明神之下。王法之不廢，彰明昭著，無疑矣。而貴寺又捨身以呵護之。含識 之類，誰不隨喜。我等遠在異地，揆情度理，清盛入道之欲動干戈以入貴寺，亦略有所聞，且已預做準備。十八日辰時一刻召集大眾，致牒諸寺，通令下院，擬于軍士齊集後，再行奉聞。不意青鳥 先至，投來芳翰。數日抑鬱，頓時雲散。彼唐家清涼一山之比丘，猶且擊退武宗官兵；況大和國南北兩門之眾徒，豈難掃蕩謀臣邪類哉？宜固梁園左右之陣 ，以待我等出兵消息。見狀諒察，祈勿疑忌。爰牒以聞。
治承四年五月二十一日 大眾等