卻說流放鬼界島諸人，命如草上朝露，雖然無足輕重，但丹波少將成經的岳父門脅宰相教盛，經常派人自其領地肥前國鹿瀨庄 送來衣食，俊寬僧都與康賴也因而得以苟延性命。康賴被流放時，便在周防國室積 出了家，法名性照。因為早有出家的心愿，所以詠了一首歌：
此身非我有，營營難自持。已然遺世去，爭悔皈依遲？
丹波少將、康賴入道兩人，一向虔信熊野權現，商議道：「應可設法恭請熊野三所權現 遷駕來此島上，祈求回京之事。」俊寬僧都是天生毫無信仰的人，並不表贊同。於是兩人一道同心，覺得島上該有類似熊野之處，便開始尋山覓水。或有林塘之妙 ，錦繡紅裝，爭新鬥豔；或有雲嶺之奇，非止碧羅綾一色 。山中光景以至樹林風致，妙趣橫生，無與倫比。
南望則海洋漫漫，煙波浩渺遙深 ；北顧則山嶽峨峨，百尺懸瀑飛落。瀑布轟隆，松風颯戾，靈氣蕩漾，彷彿飛瀧權現鎮座之那智山 。從而名之曰那智。於是指點此峰為本宮，彼嶺為新宮。此是某處之某某王子，彼是某某王子，如此這般，每到一處便命某某王子之名 ；日日以康賴入道為先導，丹波少將隨其後，模仿熊野參拜之行程，祈求返京之事，祈道：「南無權現金剛童子 ，祈願慈悲垂憐，助我返回故鄉，再與妻兒相見。」日累月積，又無凈衣 可供替換，只得身披麻布當凈衣；行水垢離 時，以澤中之水為岩田清流 ；登上高處，則稱之為本宮之發心門 。
每次參拜，康賴入道一定誦讀祝文 。因無可用以剪裁幣帛之白紙 ，乃改折鮮花以供之。其祝文曰：
維當歲次治承元年丁酉 ，月計十有二月，日數三百五十餘日，謹擇吉日良辰，誠惶誠恐，稟告於日本第一大靈驗熊野三所權現、飛瀧大菩薩怒相之前 。虔誠施主羽林藤原成經並沙彌性照 ，致一心清凈之誠，盡三業相應 之志，謹以敬白：
夫證誠大菩薩者 ，濟度苦海之教主、三身圓滿之覺王也 。又東方凈琉璃醫王之主，眾病悉除之如來也 。又南方補陀落能化之主，入重玄門之大士 。又若王子者 ，娑婆世界之本主，施無畏者之大士 ，現頂上佛面，滿眾生之所願 。是以上自一人 ，下至萬民，或為現世安穩，或為後生善處 ，朝掬凈水，滌煩惱之垢；夕向深山，唱寶號之名，無不感應。峨峨高嶺，喻神德之高；嶮嶮深谷，比弘誓 之深。撥雲而登，凌露而下，若不憑利益之地 ，爭運步於嶮難之路？若非仰權現之德，何必祀乎幽遠之境？於此，懇請證誠大權現、飛瀧大菩薩，並啟青蓮慈悲之眸 ，豎小鹿聰敏之耳 ，聞見我等無二之丹誠，接納我等每一之懇願。然則，結宮早玉兩所權現 ，各隨機 善導有緣眾生，且為救濟無緣群類 ，舍七寶莊嚴之居 ，和八萬四千之光，同六道三有之塵 。是故，定業亦能轉，求長壽得長壽 。禮拜連袖，供幣帛禮奠 無虛日。披忍辱之衣 ，供覺道之花 ，動神殿之地 ，澄信心之水，湛利生之池。倘蒙神明受納，所願何有不成？仰祈十二所權現 ，同展利生之翅，遙翔苦海之天。解我左遷之愁，遂我歸洛 之願。再拜。