僧眾又聚在十禪師社前開會討論 。幾位老僧肝膽欲碎地祈願道：「本來，我等應該趕到粟津去奪回座主，但有押解差役與領送使 護衛，恐怕難於輕易得手。除非依賴山王大師之神助 ，否則實在無能為力。假如真能順利成事，請先顯些吉兆來看看吧。」
這時，無動寺法師乘圓律師的童僕 鶴丸，今年十八歲，忽然身心絞痛，五體冒汗，無端發起瘋來。「我是十禪師權現化身。雖然說是末世，豈能讓我山座主移往他國？此事將成宿痛，永世難泯。既然如此，我在此山垂跡坐鎮，又有何意義？」說罷，以兩袖掩面，潸然淚下。
眾人莫不詫異。「果然是十禪師權現現身之神托指示，我等仍須印證一下。請將地上之物一一撿起來，一個不差還給原主，如何？」於是，有老僧四五百人，將手上念珠等物拋在十禪師權現的地板上。那個發狂的童僕跑來跑去，全都撿了起來，分別交還給物主，一個也不差。
眾僧有感於神明的靈驗，敬畏之餘，都合掌流下隨喜之淚。「既然如此，就一齊去奪回座主吧。」人人相邀，便風奔雨驟般動身前去了。大家成群結隊，或沿著志賀、辛崎的海濱前進，或從山田、矢橋湖上泛舟而來 。原來幾個負責警備、耀武揚威的押解官與領送使，看到了這情形，都七零八落地逃散四方了。
僧眾轉向國分寺 。前座主大感驚慌道：「聽說，欽定罪犯不準見到日月之光。何況，法皇有院宣 下來，必須立刻逐出京城，不得稍有延誤。諸位徒眾呀，還是快快回山去吧。」隨後走到廊邊，又道：「老衲出身三台槐門之家 ，自入四明幽溪之窗 以來，廣學圓宗教義 ，兼修顯密兩宗，無非以振興本山為念。又祈禱國泰民安、發願培育眾徒之心，無時或已。兩所三聖定然昭昭在目 。反求諸己，並無過錯，卻因莫須有之罪，蒙判遠流重刑。但老衲既不怨世尤人，也不恨神忌佛，只是對於諸位遠道來此相伴，高誼盛情，覺得永遠難於報答。」說著說著，淚如雨下，濕透了香染衣袖 。
僧眾也都淚流滿面。有人抬來了轎子，催促道：「恭請趕快上轎。」
明雲卻堅持不肯上轎，道：「以前，我固然是三千徒眾之座主，但現在已變成流人之身，豈可讓尊貴之修學者 與具深智慧之徒眾，抬著老衲上山？即使真要上山，也該與大家一樣，腳穿草鞋，一起步行上去。」
此時有一個西塔和尚，名叫戒凈坊阿闍梨佑慶的莽僧 ，走上前來。身高七尺，穿厚黑皮塊與鐵片交綴的鎧甲，腿裙故意垂低。脫掉頭盔交與法師們 拿著，手拄白色長柄大刀，大聲喊著「請讓路」，便擠開人群，來到前座主面前，睜大眼睛，瞪了片刻，以嚴厲的口氣說道：「就是有這樣的心，才會吃這樣的虧。請快快上轎吧。」
前座主覺得壓力太大，便匆忙坐上了轎子。僧眾在奪回了座主之後，興奮鼓舞之餘，也不讓低下層法師抬轎，卻由尊貴的修學者搶先抬著，一路上歡聲雷動，登上山去。有人累了，半路必須換班，只有佑慶例外，始終在轎前抬著，緊緊抓住大刀長柄與轎桿，走在險峻的東坂路上，如履平地。
轎子安放在大講堂的庭院中，大家又聚在一起，紛紛議論道：「我等已去粟津奪回座主了，但要讓敕裁流刑之人重返座主之位，該如何是好？」
戒凈坊阿闍梨又與先前一樣走出來，說道：「本山乃日本無雙之靈地、鎮護國家之道場 ，山王權現神威昌明、佛道王法勢均力敵 。本山眾徒之識見，並世無雙；即賤如法師之輩，亦未嘗為世所輕。何況座主智慧高深，是我三千之首？德隆望尊，乃比睿一山之戒師。今則蒙此冤罪，非山上洛中之所忿詈 ，興福園城之所嘲笑者乎 ？此時若失顯密兼修之主，眾多學僧螢窗雪案之功 ，必將廢置，不勝遺憾之至。歸根究底，本人佑慶才是此案禍首，因此甘受禁獄流放之罪；即或梟首示眾，亦僅關乎今生面子，將可在冥途憶此前世也。」說罷，眼淚簌簌而下。眾僧異口同聲，善哉善哉，莫不表贊同。從此之後，時人稱佑慶為莽僧，稱其弟子惠慶律師為小莽僧。
僧眾將前座主送進東塔南谷的妙光房 。難道連神佛轉世的人也逃不過飛災橫禍？昔日大唐有一行阿闍梨 ，貴為玄宗皇帝護持僧，謠傳與楊貴妃有染。人言可畏，無論古代與現代，不管大國或小國，隨時隨地皆然。雖然查無實證，只憑嫌疑，便被流放到果羅國 去了。
要到果羅國有三條路。輪池道是國君行幸之路，幽地道是庶民來往之路，暗穴道是押解重犯之路。一行阿闍梨屬於重犯，當然只能走暗穴道：是一條七日七夜間見不到月色與日光之路。冥晦而人空，舉步則路迷，陰森而山深。偶有鳥叫一聲，傳自澗谷。露沾法衣，長濕不幹。因冤罪而蒙受遠流重刑，上天憐之，乃顯九曜之形 ，照護一行阿闍梨。一行當即咬破右指，在左袖上描下九曜之象。此和漢兩國真言本尊九曜曼陀羅 ，是也。