且說，山門僧眾屢次上奏，要求將國司加賀守師高處以流刑，將目代近藤判官師經關進牢獄，卻一直等不到任何裁斷。日吉神社因而中止了每年一度的大祭典 ，卻有十禪師、客人與八王子三社 ，裝飾了神輿，於安元三年 四月十三日辰時初刻，抬往大內門口。下松、切堤、加茂河原、糾森、梅忠、柳原 、東北院 一帶，擠滿了下級僧眾、神官、神宮雜役、底層法師，不計其數。神輿沿著一條大路向西搖晃推進，彷彿寶光燦然耀天，日月降臨地上，驚動京城。於是，源、平兩家的大將軍下令固守大內四面宮禁，阻止僧眾亂黨入侵。平家方面，由小松內大臣左大將重盛公，率領軍勢三千餘騎，防守面向大宮大路上的陽明、待賢、郁芳三門。其弟宗盛、知盛、重衡，伯父賴盛、教盛、經盛等，固守內里西邊與南向的門口 。源氏方面，則以大內守護源三位賴政卿、渡邊省、渡邊授父子為主將 ，總共才三百餘騎，負責北邊的朔平門、縫殿陣的守衛 。地廣人馬稀，顯得相當零落。
山門僧眾見防備虛弱，便想從北門、縫殿陣將神輿抬進宮中。賴政卿也不是個省油燈，躍下馬來，脫下頭盔，便向神輿頂禮膜拜。兵士們也都跟著膜拜。然後派一使者前往傳話。使者名叫渡邊長七唱 。他當日裝束：身穿淡黃綠色直垂加黃染櫻花革片鎧甲，腰掛赤銅護手大刀，背負箭囊插二十四支白翎箭，腋挾纏藤長弓。他脫下頭盔，系在肩紐上，仰對神輿，畢恭畢敬訴說道：「源三位賴政大人有話轉告各位。此次山門之訴訟，可說理所當然，而遲遲等不到裁決，私下亦覺非常遺憾。對各位想將神輿抬入宮內，並無異議。但賴政守在此門，兵微將寡，如果開門讓各位進去，日後京中好事之徒，必定拿來當笑柄，而且加以批判說，山門徒眾喜歡撿便宜，僅敢從守勢最弱之門，輕而易舉衝進宮去。如果開門迎入神輿，便是違反聖旨；如果拒之門外，必動干戈，然則賴政大人長年皈依膜拜醫王山王之身 ，今後恐將不得不與弓箭永遠告別矣。無論如何皆令人左右為難。小松殿鎮守東邊，兵多馬壯，最好從東邊抬進去，似乎比較合適。」
渡邊長七唱此番傳話，倒使神官、雜役等徒眾不禁猶疑起來，儘管在原地踏步。不少年輕人卻堅持道：「豈有此種歪理？即從此門抬進神輿可也。」但有一位號稱三塔辯才第一的老僧，名攝津豎者豪運 納言藤原雅俊之孫，民部大輔憲雅之子。豎者：佛教論經時，講義解惑之僧。">，出來說道：「賴政卿所說的確不無道理。我等既然抬出神輿為先驅，前來抗議申訴，當然要衝破重兵嚴陣，才能流芳後世。何況此位賴政卿是六孫王以來，源氏之嫡系正統 。彎弓射箭，不曾有誤。不只武藝，又善歌道。近衛天皇在位時 ，有即席歌會，題目『深山花』。當別人猶在搜索枯腸時，賴政卿便詠了一首名歌：
深山梢頭翹，不知樹何名，直至花開了，始知是山櫻 。
近衛天皇大為賞識。現下豈可無情無義，侮辱如此文武雙全、風流儒雅之人？還是應該趁早將神輿抬開此地。」經過討論的結果，數千徒眾，從前陣到後陣，都異口同聲道：「正該如此。」
果然，僧眾抬著神輿，浩浩蕩蕩轉向東邊。正要從待賢門進去，武士們便開始射起箭來，頓時變為殺戮戰場，亂成一團。十禪師的神輿竟也中了不少箭。有些神官與雜役中箭而死或被射傷。喊聲上震大梵天王，下驚堅牢地神 。僧眾將神輿遺棄在待賢門口，悲憤填膺，哭泣著跑回山上去了。