第五個倖存者錢寶山告訴司馬灰等人：「這古城廢墟下的條蛇腹隧道里……有惡靈存在。」
司馬灰這一雙耳朵卻不是棉花做的，哪裡肯信。所謂「害人之心不可有，防人之心不可無」，他察看地底隧道里的形勢，認定沒有任何人。可以在這與世隔絕的洞窟里長期生存，而且對方身上始終流露出一股掩藏不住的死亡氣息，使他立刻聯想到了綠色墳墓。雖然兩者說話的聲音完全不同，但聲音和身份都可以偽裝，美軍第六獨立作戰工程團在野人山修築公路的事情，也不是什麼絕對機密，如今未必沒人知道。倘若那個幽靈般的綠色墳墓確實存在，那麼在引爆地震炸彈之後，一定會不計後果地進入這座古城，否則前邊這一系列行動就毫無意義。
司馬灰推測不會再有多餘的倖存者了。這個自稱錢寶山的失蹤軍人，也許就是一直暗中跟隨探險隊的綠色墳墓，事有蹊蹺，恐怕隨時都會有變故出現，考慮到這些。不祥之感便油然而生，可轉念又想：且不論錢寶山的真實身份究竟是什麼，如果剛才不是此人使用信號燈，把我們引進這條隧道，我們這四個人早就死在霧中多時了，看來對方暫時還不想殺人滅口。而是另有所圖……於是他裝作相信，同情地對錢寶山說：「人生的道路本來就艱難曲折，更何況是走錯了路誤入歧途，困在這鬼地方几十年，也真難為你了。不過想那姜子牙八十多歲還在渭水河邊釣魚，直到遇了文王后以車載之，拜為尚父，才帶兵伐紂，定了周家八百年基業，可見這人生際遇不分早晚。」
錢寶山聽罷，只是縮在石俑背後嘆了口氣，並未接話，隨即就要帶著眾人繼續深入古城隧道。
司馬灰有意試探，東拉西扯了幾句，正要尋個由頭，見錢寶山將要動身，立刻道：「且慢，咱們出發之前，我想先看清你的臉。你也用不著多心，我這麼做絕沒別的意思，只是一時好奇罷了，因為聽聞常年不吃鹽的人，會全身長出白毛。」司馬灰記得以前看過電影《白毛女》，其原型是根據晉察冀邊區一帶「白毛仙姑」的民間傳說改編而成。那裡面的楊喜兒被地主逼得躲到深山裡，以泉水野果和偷土地廟裡的供品為生，日復一日滿頭青絲都變為了白髮。俗傳人不吃鹽就會如此，司馬灰也不知這話是真是假，無非是當成借口，想要看清錢寶山隱藏在鋼盔下的真實面目，其實只要閉住雙眼，在這麼遠的距離上，被手電筒照一下應該也無大礙。
其餘三人正自擔心，如果這錢寶山真是綠色墳墓，再輕信對方的話，就得墜入萬劫不復的境地，可對方說話滴水不漏，眼下根本無法分辨真偽，這時聽司馬灰所言，竟使錢寶山毫無推脫餘地，無不暗中點頭。
那錢寶山似乎也沒料到此節，果然找不出借口推脫，伏在石俑後邊沉默許久都沒作出回應，又隔了半晌，他終於承認先前確實有意隱瞞，但也並非存心不善，因為有些事情很可怕，把真相說穿了反倒不妙……
司馬灰待要再問，忽覺周圍石壁劇烈顫動，腳底都是麻的，急忙扶住身旁的石俑。地顫大約持續了半分鐘，隨即又恢複了正常，但在來時的方向上，不斷有碎石落水的聲音傳來，另外躲在隧道對面的錢寶山，也就此沒了動靜。
眾人只好舉起手電筒來回照視，空見一排跪地的石俑矗立在黑暗中，唯獨不見了那個頭戴鋼盔的身影，又限於地形限制，誰也無法到對面察看究竟，阿脆奇道：「咱們遇見的究竟是人還是……」
司馬灰皺了皺眉，對其餘三人說：「先別管那老兵是人是鬼了，他曾告訴咱們這地底下是個大泥淖子，這事可能不假。雖然憂曇婆羅重新生長，但地震炸彈和化學落葉劑。還是在一定程度上破壞了野人山裂谷的結構，剛才的震動，應該是這座古城繼續向下沉沒造成的。如果隧道出現嚴重塌陷，不管是濃霧還是沼氣湧進來，都得讓咱們吃不了兜著走。」
羅大舌頭聞言吃一驚道：「那咱們豈不是黃大仙掉進熱鍋里，死活也撲騰不出去了？」他隨即恨恨地罵道，「我看那姓錢的也未必是什麼好鳥，怎麼能信他的鬼話？他自己消失了也好，俗話說『少個香爐少只鬼』，省得咱們還得時時提防著，心裡沒有一刻安生。」
司馬灰看看左右，對眾人說：「這人有意隱瞞真相，不知揣著什麼鬼胎。但野人山裡發生的一切事情，都與占婆王埋藏在古城最深處的秘密有關，咱們必須冒死進去探個究竟，才見分曉。」
眾人都覺司馬灰所言甚是，整座古城都已被濃霧包圍，整個野人山裂谷里根本不存在任何絕對安全的區域，繼續留在隧道里也很危險，只能既來之則安之。於是沿石台繼續走出一段距離，便遇到一處與隧道垂直的斷層陷落帶，形成了一個「T」字形的寬闊空間。
這裡的原貌如何早已不可辨認，只見周圍殘破的牆壁內暴露出一片片烏黑的岩層，憂曇婆羅的根脈發源其中。那些比樹根還要粗碩的根莖，彷彿是無數血管從表面凸起。植物的入侵，使這座猶如殼體的古城受到外力作用，從內部產生了許多道毫無規則可言的裂隙和洞穴，但多半都被坍塌下來的大塊岩石擋住。正對隧道的牆壁上，有數個蟲洞般的大窟窿，直徑約在一米以上，手電筒的光線照不到底。
此時手電筒的電池已經徹底耗盡，四人手中僅剩下宿營燈還能使用。司馬灰常在甲馬叢中立命、刀槍隊里為家，幾乎每天都把腦袋別在褲腰帶上過日子，也不太將生死之事放在意下，但一想到將要落入黑燈瞎火什麼都看不見的境地，心裡難免沒底。他打算趁著還有光亮儘快行動，否則處境就會變得更為艱難。支耳傾聽，附近一派寂靜，便率先踏著倒掉的石人跨過水麵，隨後舉著宿營燈，將其餘三人分別接應過來。
四人只能憑藉一盞宿營燈取亮，離得稍遠就會落在黑暗裡，自是誰都不敢掉以輕心，一個緊跟一個，寸步不離，等到了對面，將微弱的燈光向前一照。就見洞中跪著一尊彩俑，相貌醜陋可憎，肥黑多須，虯髯滿面，裝束詭異，再看其餘幾處，也都與之類似，數了數共有九個之多，全是深深陷入壁中的龕洞。
司馬灰發現彩俑身後的洞壁有異，湊近細看，邊緣處明顯存在縫隙，奇道：「這些好像都是暗門，而且還按漢代九宮總攝之勢排列，那麼從右到左，第七個就該是生門了。不過占婆王怎麼也懂這套數術理論？」
羅大舌頭焦躁起來，催促道：「別管那麼多了，說不定人家曾經到中國留學深造過呢。」說著就讓阿脆舉燈照亮，招呼司馬灰伸手幫忙，上前推動龕洞里的彩俑。
玉飛燕阻攔道：「你們兩個亡命徒不要命就算了，可別把我和阿脆也害死，我發過誓要安詳地死去，我還不想食言……至少不是今天。」隨即從背後抽出鴨嘴槊，一按綳簧彈出暗藏的套管，又接過阿脆手中的宿營燈，挑燈籠似的掛在槊頭，舉到高處。
司馬灰和羅大舌頭、阿脆三人順著燈光抬頭一看，皆是暗自吃驚，原來位於九座暗門上方，更有一大片呈弧形隆起的壁畫，圖中繪著一頭白象，象身珠光寶氣，背上端坐著一個手足俱長之人，身披妖甲，懸挎長刀，服飾華美非凡，周遭均飾以曼陀羅花葉，神態逼真，呼之欲出，比例超出常人一倍還多。
玉飛燕將宿營燈的亮光，著落在壁畫中所繪的人臉上，對司馬灰等人說：「你們仔細看看這張臉……」
司馬灰定睛細看，倆眼瞪得一邊大，凝視了許久，可也沒覺得有什麼反常之處。比起占婆浮雕石刻中那些神頭鬼臉，這騎象之人倒是面目圓潤，慈祥端莊，猶如佛陀轉世。只是雙目微凸，額頂奇長，耳垂很寬，嘴唇極厚。其形象姿態被雕刻得栩栩如生，嘴角還保持著一絲不意察覺的怪異微笑，彷彿對塵世紛爭帶有無限寬容，顯得平和仁厚，卻又神秘莫測。使人過目難忘。
司馬灰看到這，心裡忽然咯噔一沉，暗想：「不知這石壁上描繪的是個什麼人物，現實中可未必會有人長成這副模樣。」他問玉飛燕：「牆上這張人臉有什麼好看？」
玉飛燕說，占婆人以容貌為尊，所以在黃金浮雕上的神佛千姿百態，面容各異，而隧道里的奴隸和石人造像，全都只有一種長相，這代表了身份地位的不同。占婆王朝遺留在寮國境內的壁畫里，繪有阿奴迦耶王的容姿，相傳這位占婆王生具異相，令人不敢仰視，在後世民間對其有天菩薩之稱，是距離天國最近的人。當時憎恨他的民眾，則稱他是鬼面或妖面，壁畫上描繪的人物特徵很明顯，應該就是建造黃金蜘蛛城的阿奴迦耶王了。
羅大海和阿脆不懂相術之類的舊說，難解其中深意。司馬灰卻知道金點古法當中，除了相物之道，也有相人之術。凡是相人面貌，也泛指給人看相，應該先看腦袋，因為頭臉是五臟之主，百體之宗，首先觀其輪廓，所謂「四維八方須周正」，左耳為東方，右耳為西方，鼻子為南方，後腦勺為北方。看完了八方再看九骨，也就是各片頭骨。最後看的是眉眼五官，以及冥度、靈岳、幽隱、心隱、河嶽等等，以此來推斷命理興衰。但這多是江湖術者的鬼蜮伎倆，歷來偽多真少，司馬灰雖也了解一些，