一、譯者不懂德文，《反基督》一書是從英譯本轉譯過來的，如果意義方面有出入的話，當以德文原著為準。譯者在譯述過程中，難免有疏忽和錯誤，如果讀者們發現了，請提出指正。
二、譯者序言《從陀思妥耶夫斯基、尼採到卡夫卡》一文，很多地方是取材於《克爾愷郭爾、陀思妥耶夫斯基、尼采與卡夫卡》一書。
三、附錄《尼采與虛無主義》是從日文轉譯過來的。譯者不懂日文，特請金溟若先生執筆，在這裡，特此表示感謝。
四、《反基督》原書中的62個小節，並無小標題，譯本中的小標題，是譯者就原書每一小節中具有代表性的語句選出來，作為標題使讀者們對每一小節的意義一目了然。
五、關於「上帝之死」的問題，是尼採在《查拉圖斯特拉如是說》中所討論的。在本書中所討論的問題主要是批判基督教的道德觀念，並從歷史的觀點剖析基督教的起源。當然，在本書中，也是宣布上帝之死的，不過用《上帝之死》作為本書的標題或副標題，總是不大恰當的，本書之所以用上這個名稱，完全是基於另一種考慮。如果讀者們指責譯者態度不夠嚴謹的話，譯者願意接受這種指責。
六、本書所引聖經語句，完全採用現行聖經中文譯語，未曾重譯。譯者雖然覺得現行聖經中文譯語有些地方不甚雅順，但為了習慣，還是採用了它。
七、對基督教的批判，譯者有些地方是同意尼採的看法，例如他讚揚耶穌在生活實踐中體現一個宗教家的德行。譯者也深深感到如果宗教離開了生活實踐，只在語言上用功夫，那將失去了宗教的意義。可是譯者並不完全同意他的看法的。