基督教與任何結果良好的東西對立，它只能用脆弱的理性作為基督徒的理性，它與一切愚痴的東西並肩攜手。基督教對精神表現出一種詛咒，對精神渴求表示出一種詛咒。因為病態羸弱是基督教的本質，所以基督徒的典型形態即「信仰」也必定是一種病，而一切達到知識的、誠實的、科學的途徑必定被教會排斥而看作走不通的道路，甚至連簡單的懷疑也是一種罪惡。
在教士身上完全缺乏心理上的潔凈，由他們眼睛中所顯露出來的是頹廢：人們應該觀察那些有小兒軟骨病傾向的歇斯底里的女性和小孩，並正常地看待人的本能的虛偽。為說謊而說謊的傾向以及不能直視真誠的言行，都是頹廢的表現。信仰意指不需知道什麼是真實的。
假裝虔信者和兩性的教士都是虛偽的，因為他們是病弱的，他們本能所需要的即無論在哪一點上，真理都不能讓與他們。任何造成病弱的東西都是善的，任何來自完滿、豐滿和權力的東西都是惡的。信仰者就是如此感覺的。除了說謊以外沒有別的選擇，從這一點上，我可以一眼看出一個人是不是一個天生的神學家。神學家的另一個表徵是他對語言學的無能。這裡所說的語言學是在非常廣泛的意義上說的，是指讀得好的一種藝術，觀察事實而沒有借某種解釋而來把它虛偽化，在了解的過程中沒有失掉謹慎耐心和雅緻的一種藝術。
解釋「擱置了判斷」的語言學，無論它是書本的資料、報紙上的新聞還是天氣狀況，不一定說的是「靈魂的拯救」。柏林或羅馬的神學家解釋《聖經》的一節或一個事件，例如解釋祖國軍隊的勝利，作為戴維的詩篇，總是如此無知厚顏以至於語言學家只好怒髮衝冠。
當那些假裝虔信者和其他來自士瓦本 的牝牛借「上帝力量」之助，把他生活中日常的不幸之事和空談虛浮之事轉變為恩惠、「天命」、拯救經驗的奇蹟時，他應該做些什麼呢？即使稍微費一點心思，也足以認識這些解釋而使自己相信這種神聖力量的靈巧的濫用，完全是孩子氣的和無價值的。
即使在我們心中，有一點點虔敬心，我們就會在適當時候發現一個治癒傷風的上帝，或正當暴風雨來臨時帶我們進入馬車的上帝，這種荒謬的上帝如果存在，我們應當揚棄他。
上帝作為僕人，作為傳達信息的人，作為報告時辰的人，其實也只是用於一切偶然事件中最拙劣、最無聊的一個字。在開化的德國中每一個第三者幾乎仍然相信的那種「神聖天命」將是對上帝的一種非常強烈的反對，以至於人們不能想出比這更強烈的反對。在任何情形下，它都是一種對德國人的反對。