我舉出一些例子來說明這些小人物裝在他們腦子裡的東西，掛在他們主人嘴上的東西，沒有例外的是一些「美麗靈魂」的自白：
哪裡的人不接待你們不聽從你們，你們離開時就把腳上的塵土抖下去，對他們做見證。我實話告訴你們，在末日審判的時候，那個城要比所當和郭末拉城受到的懲罰更大（《馬可福音》第6章第11節）。 好一種救世的福音！
凡是使我信服的人，倒不如把石磨拴脖子上，扔到海里（《馬可福音》第9章第42節）。好一個救世的福音！
你倘若因為一隻眼而跌倒，就去掉這一隻眼。你只有一隻眼進入神的天國，也強過兩隻眼丟在地獄裡。在那裡蟲是不死的，火是不滅的。（《馬可福音》第9章第47、48節）。這種未完成是指眼睛。
我實話告訴你們，站在這裡的人，有人在沒經歷死亡以前，必定要看見神的天國大有降臨人間的可能。（《馬可福音》第9章第1節）。好一個謊話，像獅子一樣的人！
若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為這就是基督教（《馬可福音》第8章第34節）（一位心理學家的詮釋。基督教道德被它的原因所駁倒，被它的「原委」所駁斥）
不要論斷別人，免得你們被別人論斷，你們用什麼工具測量別人，也必用什麼工具測量你們自己。（《馬太福音》第7章第12節）。好個「公正」，好個「公正的法官」！
你們若只愛那愛你們的人，又有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？你們若只給你的弟兄照顧，此人有什麼長處呢？就是稅吏不也是這樣做的嗎？（《馬太福音》第5章46、47節）「基督教之愛」的原則：最後，它希望獲得更好的報償。
你們不饒恕人的過錯，你們的天父也不饒恕你們的過錯。（《馬太福音》第6章第15節）。對天父，唯有妥協了事。
你們要先期求他的國和他的義。這些東西都給你們了。（《馬太福音》第6章第33節）。這些東西即食物、衣物、一切生活的必需品。中肯地說，這是一個錯誤。此前不久，上帝表現為一個裁縫師，至少在某些情況下是如此。
那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是豐厚的。他們的祖宗對待先知也是這樣。（《路加福音》第6章第33節）。無禮賤民！他們怎麼能完全把自己與先知相比？
怎麼會不知你們是神的聖殿，神的聖靈住在你們裡面嗎么？若有人毀壞神的聖殿，神必要毀壞那人。因為神的聖殿是聖潔不可侵犯的，這個聖殿就是你們。（保羅的《哥林多人書》第3章第16、17節）。人不能完全輕視這種事情。
「怎麼能不知道聖徒要審判世界？若世界被你們審判，難道你們不配審判這最小的事嗎？」（保羅的《哥林多人書》第6章第1節）。「不幸」不僅是瘋子的話。這個可怕的騙子可以繼續說：難道還有人不知我們要審判天使嗎？屬於此生的東西有好多！
神豈不是讓這世上的智慧變得愚鈍了嗎？世人憑自己的智慧認識不了神，神就樂意用人以為愚蠢的道德拯救那些有信念的人，這就是神的智慧了……蒙受神召的，因肉體而有智慧的不多，有能力的不多，尊貴的也不多。神卻揀選了世上的愚昧或者有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的卻又強壯的羞愧，神也揀選了世上被人厭惡的卑賤。以及那一無所有的人為了要廢掉那財產豐厚的人，使一切有血氣的人在神面前不能自誇。（保羅的《哥林多人書》第2章第20至29節）。
要了解這一段話，即表達每一個賤民道德的心理的第一流文件，人們應該讀我的《道德的世系》一書中第一篇討論：由於憎恨和無能而復仇所產生的貴族道德和賤民道德之間的對立，第一次表現出來了。保羅是所有復仇使徒中最激進的一個。