我在這裡只是接觸到基督教的起源問題。它解決問題的第一個原則是：我們只能借基督教的成長之處來了解基督教，它不是一個猶太本能的相反運動，而是其結果，是猶太人可怕邏輯的一個推論。在救贖的方式中，「拯救是屬於猶太人的」。
第二個原則是：加利利人的心理形態現在還可以認識；但是只有在它完全的退化中，同時切斷外來特質，它才能作為製造追求的東西，作為一種人類贖罪者。
猶太人是世界歷史上最奇怪的一個民族，他們面對生或死的大問題，以一種不可思議從容不迫的態度不惜任何代價去生存：這個代價是偽造整個自然，偽造整個內在和外在世界的一切真實自然。他們解釋他們自己極端的與一個民族之所以能一直生存的一切條件：他們基於他們自己而創造出與自然條件相反的概念；他們把宗教、祭典、道德、歷史、心理學，一個一個地轉變為讓自然價值無法挽回的矛盾。
現在，我們又遭遇到了同樣的現象，而且在一種無法估計的擴展之下，不過只是作為一個摹本而已。當與這些「神聖民族」比較時，基督教一點也不能主張它有自己的原創性。這就是為什麼猶太人是世界歷史上最異常的民族，藉助他們的餘威，他們使人類徹底地走向虛假，以至於今天基督教徒還能不假思索地反猶太卻不知道他們自己就是猶太的產物。
在我的《道德的世系》這本書中，我對於高貴道德與低賤道德這兩個相反的概念，第一次做了一番心理學上的分析，後者來自對前者的否定：但這純粹是猶太——基督的道德。所以它可以否定這個世界上代表生命向上趨勢的一切東西，否定好的東西，否定生命強力，否定美，否定自我，這裡已成為天賦的怨恨本能，必須創造另一個世界，而從它的觀點來看，這種對生命的肯定是一種不可寬恕的罪惡。
從心理學上看，猶太民族有很強的生命活力，他們處在一個難堪的環境里，既自願也出於自保的最深遠智慧與一切頹廢本能相結合。不是受這些頹廢本能的支配，因為他們在這些本能中看到一種力量，用這個力量，人們可以戰勝「世界」。
猶太人與一切頹廢派正相反；他們必須表現頹廢派以至於幻像的程度；以最高的表演天分，他們已知道怎樣把他們自己置於一切頹廢運動之首（像聖保羅的基督教），藉此從中創造某些較生命肯定部分比較強的東西。頹廢只是猶太教和基督教中需要權力的一類人即教士之類的人的手段而已！這種人的畢生事業就是使人類病弱以及歪曲善惡、真假概念來危害生命、誹謗世界！