當我說哲學已被神學家們的血液敗壞時，在德國人中，我會立刻得到了解的。新教教士是德國哲學的祖先，如新教的原罪說。新教的定義：基督教的局部麻木也是理性的局部麻木。要了解德國哲學到底是什麼，人們只要說一聲「圖賓根神學院」就夠了，那是一種狡猾的神學。斯瓦賓人是德國最善於說謊的人，他們說起謊來自然得很。
為什麼康德的出現給德國學者帶來歡欣呢？這些學者有四分之三是教士和教師的兒子。德國人確信，從康德開始德國已向更好的方向轉變，甚至今天還這樣看，德國人這種信念又是從什麼地方來的呢？德國學者所具有的神學家的本能，預見到曾經一再被認為可能的東西。
一條潛回古老理想的途徑已被發現了。由於一種狡猾而機巧的懷疑思想，「真實的世界」成為表現世界本質的道德概念，這兩個在一切時代最有害的錯誤，即使不能得到證明，至少不再能遭到駁斥了。理性的「恰當妥帖」則沒有達到那種程度。真實，已降低為單純的現象，而一種虛構的世界卻被尊為「真實」。康德的成功只是神學家們的成功；像馬丁·路德、萊布尼茨一樣，康德是德國人誠實性格的又一個障礙。