在陀思妥耶夫斯基的小說《卡拉馬佐夫兄弟》一書中，宗教法庭審判官向復活的基督忠告，對群氓而言自由是一副過重的擔子，他渴望擺脫他的自由而像小孩子一樣被指引。尼採的《查拉圖斯特拉如是說》蔑視群眾，包括受過教育的人。超人要凌駕在群眾之上來統治他們。
人所希望的，既不是上帝，也不是基督，而是教會的權威。
相信上帝、追隨上帝，卻不問結果會怎樣，那是太冒險了，像宗教法庭審判官所提示的。教會給人一副較輕的擔子去挑，它祈禱、解釋和選擇真理、寬恕罪惡，而賦予人一種孩童般的幸福，不過這個代價太大了，人必須放棄他的思想自由，但是人願意這樣做，他不再如上帝所要求他的那樣服侍上帝，而是聽從教會所說去服侍上帝，教會將獨佔並支配上帝的神秘和奇蹟。
對大主教而言，上帝已經死了，就像尼採在《查拉圖斯特拉如是說》第一部中所宣稱的一樣。大主教不再相信人，因為他已放棄相信上帝。在陀思妥耶夫斯基的這本小說中，宗教法庭審判官這個角色表現出他對羅馬天主教會的反對。
不過，不要因為陀思妥耶夫斯基對教會的批評，以及他用心理學來處理宗教和道德衝突的傾向，我們就忘記他終其一生都是相信教會使命的。我們可以這樣說，他熱愛過去的或將來的教會甚過當時的教會。
那麼，陀思妥耶夫斯基是不是一個基督教的信仰者呢？
我們不可能回答這個問題，他喜歡無神論者的議論。確實，陀思妥耶夫斯基不是一個堅定不移的信仰者，他經歷過懷疑的階段。
不過在基督與宗教法庭審判官之間的那層幕布是間接交流的一個有力的例子，但是這個例子陀思妥耶夫斯基並不像尼采那樣有意使用。