我知道自己的命運。總有一天，我的名字將會和那些對可怕事物的回憶連在一起，將會和那前所未有的危機、那最深刻的良心衝突以及對那些一直被人們信仰、需要和視為神聖而崇敬的事物的咒罵連在一起。我不是一個普通的人，我是炸藥。但是，儘管如此，在我的思想里並沒有任何東西暗示我是某種宗教的創立者。
宗教是群眾的事情，可是我不同，當我與信教的人接觸以後，我總要洗手的，我不需要任何「信徒」，我想，即使去信仰我自己，我也會感到非常討厭。我從來不對群眾宣講什麼。我很怕有一天我會被別人稱為「神聖的」。你可以很容易地想到，為什麼我預先出版這部書，這是為了免得人們冤枉我。
我不希望做一個聖者，我寧願做一個粗魯笨拙而無知識的人。也許我就是這樣一個人。但是儘管如此，或者，儘管不是如此，因為從來沒有比聖者更為虛偽的人，我是真理之聲。不過，我所說的真理是可怕的。因為，到目前為止，謊言是被稱為真理的。
對一切價值重新估價，那就是我對人類最高的自我肯定活動的公式，對我而言，這個公式已成為具體生命了。我的命運註定了我將是第一個可敬的人，註定了我將感到我是與長久以來的虛偽對立的。我是第一個發現真理的人，我是第一個由於發覺虛偽之為虛偽而發現真理的人。
我嗅出它是如此的，我的天才在我的鼻孔之間。我是一個矛盾的人，以往任何人沒有像我這樣矛盾過，然而，我決不是一個消極的人。我是一個在歷史上無與倫比充滿著喜悅的先驅者。我認識那些前人所想像不到的光輝事業。由於我而重新產生了希望。因此，我必然是一個關係命運的人。
因為當真理與長久以來的虛偽相鬥爭時，我們可以料想到，一定有許多震撼和地震以及高山峽谷的重新組合，這些事情是我們現在還沒有夢想到的。因此，「政治活動」這個概念，便被整個地提升到精神戰爭的領域中去。舊社會一切有力的制度都被吹到太空中去，因為它們都是建築在虛偽上的；將來會有許多戰爭，而這類戰爭，以往在這世界上是從來沒有見過的。
一種規模雄壯的政治活動，將會自我開始。
當這種命運變得具體以後，你們需要一種公式嗎？它包含在我的《查拉圖斯特拉如是說》中，要成為創造善惡的人，首先就必須成為一個破壞者，粉碎一切價值。
因此，最大的惡屬於最大的善，但這是具有創造力的善。
我是所有人類中最可怕的人。但是，這一點並沒有否定一個事實，那就是我將是最有益的人。我知道「滅絕」的快樂，而這種快樂所達到的程度，是與我的滅絕力量相當的。在兩種情形之下，我都服從我的狄俄尼索斯本性，這種狄俄尼索斯本性不能把消極的行為與肯定分開。我是第一個反道德者，因此，我是根本的破壞者。
沒有人問過我，在我口裡，在第一個反道德者口裡所說的查拉圖斯特拉這個名字，到底是什麼意思。人們應該這樣問我，因為使這個波斯人在歷史上與眾不同的是下述事實，他是一個正好與此相反的人。查拉圖斯特拉是第一個在善惡鬥爭中看見萬物運行的主要循環的人。他的工作是把道德變為形而上學，如第一因素——目的。但是，這個問題早已暗示了它自身發生的方式。查拉圖斯特拉創造了這個最不幸的錯誤——道德。因此，他一定是第一個承認道德就是錯誤的人。
不僅因為他對這個題目比任何其他思想家曾有較長和較多的經驗，整個歷史實際上都是對所謂道德世界秩序這個理論的一種試驗性的反駁。更重要的是，查拉圖斯特拉比任何其他思想家更為誠實。他的教訓，也唯有他的教訓，把真實性視為最高的美德，也就是說，把真實性視為與那些一見現實就逃避的「理想主義者」的懦弱正好相反。
所有其他思想家合在一起，也沒有查拉圖斯特拉勇敢。老實而坦白地說，這些就是這個波斯人的美德。你們了解嗎？道德本身的缺陷，透過真實性去看道德的缺陷，在其反對者眼中，在我眼中，去看道德家的缺陷，那就是我口裡所說查拉圖斯特拉這個名字的意義。
從根本上來說，在反道德這個名詞中，含有兩種否定。
第一，我否定以往被稱為最高者那種形態的人，即善良的、仁慈的、寬厚的人；
第二，我否定普遍承認所謂道德本身的那種道德，即頹廢的道德，或者用溫和一點的名詞來說，叫基督教的道德。
我認為第二種否定更具有決定性，我早就覺得，高估善良和仁慈的價值是頹廢的結果，是柔弱的象徵，不適合一種高揚而肯定的生命。否定和滅絕是肯定態度的條件。
現在讓我們暫時停下來，來討論一下善良者的心理狀態問題。為了評判任何形態人的價值，我們必須估計維持這個人生存所付的代價，我們必須知道他存在的條件。善良者的存在條件是虛偽，就是不願知道現實是如何構成的。把一切痛苦視為障礙和必須破壞的東西，完全是一種愚蠢的行為。
總而言之，它的結果是有害的，是一種不幸的愚痴，也許，幾乎就像由於可憐窮人而想去掉壞天氣一樣的瘋癲。在宇宙偉大的經濟中，現實的恐怖，表現於激情、各種慾望、權力意志中，遠比那種所謂「善良」者更為重要。如果給後者以任何地位的話，那完全是一種濫用，因為這是與本能的錯誤運用連在一起的。
我將有適當機會向歷史表明這種樂觀主義的可怕結果，這種樂觀者的不幸後果。查拉圖斯特拉是第一個知道樂觀主義者正如悲觀主義者一樣墮落，也許會成為有害的人。他說：「善良的人們從來不說真話。善良者教你們走向錯誤的海岸和港灣。你們生長在善良者的謊話中。由於善良者，所有事物都已變成虛偽的，而且歪曲根本。」
然而，這個世界並非建築在那些善良的群眾動物賴以尋找他們微不足道幸福的本能上面。要求每個人都成為「善良的人」、合群的動物、藍眼、仁慈、「美的靈魂」，或者，像斯賓塞所希望的，一個利他主義者，那就等於剝奪人類最偉大的性格，那就等於分割人類而將其變為一個可憐的東西。
這就是人們所企望的！人們所說的「道德」就是這個。在這個意義之下，現在查拉圖斯特拉稱「善良者」為「最後的人們」，也就是：「完結的開始」，最重要的，他把他們當作最有害的一種人，因為，由於他們的存在而犧牲了真理和未來。
善良者，他們不能創造，
他們永遠是完結的開始。
他們虐待創造新價值的人，
他們為了自己而犧牲未來，
他們犧牲整個人類的未來！
善良者，他們永遠是完結的開始。
那些謀害世界者所能帶來的任何損害，
善良者的損害是一切損害中最不幸的損害。
因此，查拉圖斯特拉，這個最了解善良者之心理狀態的人，就是惡人的朋友。當一個墮落的人要爬到最高階層的時候，他唯有犧牲相反類型的人，唯有犧牲那些把握生命的強者，才能達到這個目的。當群氓動物以最純粹的美德之光而照耀時，特出者一定會被貶為邪惡的人。當虛偽不惜任何代價而堅持宣告「真理」這個字為其「世界展望」時，那麼，真正誠實的人便要在最壞的人中去找。
在這裡，查拉圖斯特拉是非常率直的。他說，正是這種善良者的知識，正是這種所謂「最好的人」的知識，使他對人們極端憎惡。由於這種怨恨的感情，他長出了翅膀以飛向遙遠的未來。他告訴我們一個事實，就是這種類型的人，與「善良的」人相比時，可以說是超越人類的，並且告訴我們，善良者和正義者將會稱他的超人為惡魔。
高等的人們，現在我的目光落在你們身上，我不知道你們是不是在我心裡復活，這是我的竊竊笑聲。我想，你們會稱呼我的超人為惡魔！在你們的靈魂中，你們對一切偉大的東西是如此陌生，以致在你們眼裡，由於他的優異而覺得超人是可怕的。
人們必須從這一段話中去了解查拉圖斯特拉所希望達到的目標，他所設想的一類人，能夠知道現實的本來面目，他的堅強足以使他這樣做，他沒有離開現實，他本身就是現實，在他身上，可以找到現實的一切疑惑和恐懼。唯有如此，人才能具有偉大的潛能和偉大的現實。
但是，我還從另一個意義上，去選擇「反道德者」這個名稱作為辨識的象徵。我擁有這個使我高揚在一切人類之上的名字，非常引以為傲。一直到現在為止，還沒有人感到基督教的道德是有損他的尊嚴的。要想這樣做，人們必須具有前所未有的高度、遠見和深邃的內心深度。
一直到現在，基督教的道德，是所有思想家的巫婆 ，他們卻願意幫助她。在我之前，有什麼人曾經走進過那些發出這種理想之毒氣，這種謀殺世界之毒氣的洞穴呢？在我之前，有什麼人甚至敢於懷疑它們是洞穴呢？在我之前，哪一位哲學家是真正的心理學家，而不是它的反面「高