我用這本書來開始我的反道德活動。在這個活動中，沒有一點火藥味，相反的，如果你的鼻子很敏感的話，倒可以在裡面嗅到一些令人愉快的氣息，這裡沒有槍聲，也沒有炮聲，如果這本書的結果是消極的話，它所使用的方法卻不是這樣的。讀者也許會對這本書留下一個印象，覺得它在那些道德名義之下，一向被尊重甚至被崇拜的一切東西，是膽小而謹慎的，但這點並不與下述的事實衝突，在這本書中，沒有一個消極的字眼，沒有攻擊，也沒有怨恨，相反地，它是躺在陽光之下，安詳而愉快，像海上動物躺在兩片岩石之間曬日取暖一樣。
事實上，我就是這個海上動物，這本書中的每一句話，差不多都是在接近熱那亞的岩石群中想出來的，都是在那裡捕捉到的，我自己住在那裡，與海洋互通消息，甚至到現在，每當我偶然翻閱這本書的時候，我還是感覺到，幾乎每一句話都像一條鉤索，可以從它的深處鉤出一些無與倫比的東西出來。
這本書能夠巧妙地把握那些往往靜悄悄，匆匆即逝的東西。「還有那麼多的黎明，等著去散播它們的光明。」在這本書開頭寫上了這句印度格言。可是這句格言的作者到什麼地方去尋找那新的早晨，尋找另一天，呀！那整串日子，那許多新日子！開始時未知的鮮紅在哪裡呢？要在對一切價值的重新估價中去尋找，要在對一切道德價值的解放中去尋找，要在一種肯定中去尋找，要在對一切以往被禁止、被輕視和咒罵的信心中去尋找。
這本肯定性的書，對一切惡的東西，散發它的光明、它的愛、它的親切，它將它們的心靈，它們平靜的良心，它們存在的主要理由和特權，歸還給它們。我們並不是攻擊道德，我們只是不再考慮它。這本書用「或者」這個字做結論，這是唯一以這種方式做結論的書。
我的畢生工作是為人類準備一個偉大自覺的時機，為人類帶來一個「偉大巔峰」，那時，人類將會瞻前顧後，那時，人類不再受偶然事件和教士的支配，會第一次提出整個人類的原因和理由問題。這個畢生工作是下述觀點的必然結果，這個觀點是說，人類並沒有走上他們所願意走的正確道路，它根本沒有受到良好的治理，完全處在那種趨於否定、墮落和頹廢等神聖價值之下。
因此，對我而言，關於道德價值的起源問題，就是一個最重要的問題，因為，它決定人類的未來。以往我們被要求去相信，所謂在根本上，一切事物都是處在最好的情況中，而聖經則確保我們得到神聖的指導以及俯視人類命運的智慧。可是，當我們回到事實的真相時，我們便發現，我們所擁有的，只是阻止可怕事實的意志，而這種可怕事實則保持相反的情形，這個事實告訴我們，一直到現在，人類一直處在最壞的情況中，人是被那些不適當的東西所支配，被那心理上弄巧成拙的人所支配，被那狡猾和充滿仇恨心理的人所支配，也就是被那「聖者」所支配，被那些謀害世界和譏諷詆毀人類的人所支配。
利他主義，被視為絕對價值，而「自利」主義則到處遭到敵視，我們要在這個事實中為下述事實找出一個決定性的證明，即教士，包括那些偽裝教士、哲學家，不但在某種固定宗教範圍內已變為主人，而且在其他地方，也變成了主人，同時，頹廢道德、虛無意志已被視為道德本身了。
凡是在這方面不同意我意見的人，我就認為他受到感染了。但是，所有世人都同意我。對生理學家而言，這種對價值的反對，沒有懷疑的餘地。如果我們身體中最小的器官，不能發揮它的自保力量，恢複體力所需要的東西以及它的「自利主義」。那麼，整個機體就會衰敗。生理學家堅持，這些失去機能的部分應該割掉，他不顧對這些部分的同體之誼，他根本不憐惜它們。
但是，教士所希望的，卻正是整個人類的墮落。因此，他保留衰敗的那部分，這是他支配人類的代價。如果這些謊話，這些所謂「靈魂」「精神」「自由意志」「上帝」等附加的道德概念，其目的不是在生理上腐化人類的話，它們還有什麼意義呢？
當一個人不再重視自我保存和體能的增加時，也就是說，當一個人不再重視生命時，當貧血被當作理想而對肉體的輕視而被認作「靈魂的拯救」時，這不是頹廢的秘訣，還能是什麼呢？失去內心的平衡力量，抗拒自然的本能，一言以蔽之，「無我」，這就是一向被視為道德的東西。我以《曙光》這本書，開始我反自我犧牲道德的鬥爭。