除為保持否定意志的成果而實行禁慾之外，另有一條途徑亦可達到意志的否定，那就是默認命運所決定的痛苦，並且一般都非屬前者那種認識的痛苦，而是因自己切身的體驗，有時是因接近死亡，而進入完全斷念的境地。大多數人都循著這種途徑達到意志的否定，因為畢竟只有少數人才能洞察個體化原理，這些人僅須通過認識即可學會毫無瑕疵的善，對任何人均懷著愛心，把世界的痛苦當作自己的痛苦，從而達到意志的否定。
然而，有的雖已接近這種境界，卻大都處於生活舒適的狀態，此時，如若受到別人讚揚，一時興起，又會懷著某種希望，企圖求得意志的滿足。一言以蔽之，快樂經常成為意志否定的障礙，再度誘惑他走向意志的肯定。故說，一切誘惑都是惡魔的化身。所以，一般人在自己未嘗無比的痛苦之時，在意志未否定自己之時，必須先毀壞意志，由漸而進地經過各種痛苦的階段。
在一番激烈抗爭之餘，當瀕臨絕望之際，倏然返回自我的人，就可認清自己和世界，進而改變自己的所有本質，超越自身和一切的痛苦，進入無比崇高、平靜、幸福的境域。他可以欣然拋棄過去以最大激動去追求的東西，也可以安詳地接受死亡。這種境界，是從痛苦的火焰突然爆出意志否定的銀花，謂之解脫。
即使一個稟性惡劣的人，有時亦可從某種慘酷的教訓而臻於這種凈化的境地。他就像突然間改頭換面一般，完全變成另外一個人，因而，他對於從前自己所犯的種種惡行，也不會使良心陷於不安，卻樂意以死來贖回過去的罪孽，因為此時他已把意志現象視為面目可憎的東西，而以欣慰的眼光看它的末日。
就我所知，最能表現因巨大不幸而得到解救、從絕望中而帶來意志的否定之詩歌，當推歌德的心血結晶《浮士德》中有關格烈特漢的苦難遭遇。這個故事說明，一個人不僅可以從自由意志的探求而認識世界的痛苦，亦可因自己切身的過度痛苦經驗而獲得解脫。的確，這位被我欲所驅策的主角，最後終於達到完全看破的境界。