小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之，甘其食、美其服、安其居、樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
白話譯文：
小小的國度，很少的人民，讓那些超過十人、百人這樣的有才華的人物也用不著，讓人民愛惜生命而不願意遠徙外地，即使有舟船車轎，也用不著乘坐；即使有盔甲兵器，也用不著陳列；讓人民回復到遠古結繩紀事的時代，品嘗甘甜的食物，穿著豐美的衣服，居住安適的處所，悅樂文雅的風俗，接鄰的國度，彼此相望，雞啼狗叫的聲音，彼此相應感通，人民直到老死也不必急得往來。
藥方：
有了真情相感相應，那就不必用言語急得去溝通，只是雞犬之聲相聞，已是悅樂一懷了！爾分我界的觀念是人類文明的象徵，這是文明，同時也是「文蔽」！生命的可生長性原則是優先於一切的，不要在世俗的勢上打轉，把自己都轉糊塗了！雞犬之聲無意義而有意韻、有意味，人們的語言看似有意義，但可能既無意韻，也無意味！
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河上公章句：
聖人雖治大國，猶以為小，儉約不奢泰，民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。使民各有部曲，什伯貴賤不相犯也。器謂農人之器，而不用徵召奪人良時也。君能為民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。政令不煩則安其業，故不遠遷徙，離其常處。清淨無為，不作煩華，不好出入游娛也。無怨惡於天下。去文反質，信無欺也。甘其蔬食，不漁食百姓也。美其惡衣，不貴五色。安其茅茨，不好文飾之屋。樂其質樸之俗，不轉移也。相去近也。其無情慾。
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王弼註：
國既小，民又寡，尚可使反古，況國大民眾乎，故舉小國而言也。言使民雖有什伯之器而無所用，何患不足也。使民不用，惟身是寶，不貪貨賂，故各安其居，重死而不遠徙也。無所欲求。