民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者。吾得執而殺之，孰敢！常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣！
白話譯文：
人民不畏懼死亡，奈何以死亡來威脅人民呢？要是人民通常會畏懼死亡，而那些胡作非為的，我就可以拘捕起來殺掉他們，這樣又有誰敢為非作歹呢？自然的經常之道一直有專門管理殺人任務的人去殺人。那代替這專門管理殺人任務的人去殺人，這叫代替自然大匠去砍木頭。那代替自然大匠去砍木頭的人，很少有說不傷害到自己的手的啊！
藥方：
死亡的恐懼是一切恐懼根源，人民連死亡都不恐懼了，這世界就要變了！若要去撻伐一個人，那就慢些吧！因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的手段的！能不動手，就不動手；因為自然大道有其好生之德。讓「畏懼」轉成「敬畏」，再轉而成為「敬意」，這豈不善哉！
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河上公章句：
治國者，刑罰酷深，民不聊生，故不畏死也。治身者，嗜欲傷神，貪財殺身，民不知畏之也。人君不寬刑罰，教民去情慾，奈何設刑法以死懼之。當除己之所殘剋，教民去利慾也。以道教化而民不從，反為奇巧，乃應王法，執而殺之，誰敢有犯者。老子傷時，王不先道德化之，而先刑罰。司殺者天，居高臨下，司察人過，天網恢恢，疏而不失也。天道至明，司殺者常猶春生夏長，秋收冬藏，斗杓運移，以節度行之。人君欲代殺之，是猶拙夫代大匠斲木，勞而無功也。人君行刑罰，猶拙人代大匠斲，則方圓不得其理，還自傷。代天殺者，失紀綱，不得其紀綱，還受其殃也。
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王弼註：
詭異亂群謂之奇也。為逆順者之所惡忿也，不仁者人之所疾也。故曰，常有司殺也。