治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服；早服謂之重積德，重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極可以有國；有國之母可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。
白話譯文：
治理人民，事奉上蒼，莫過於儉嗇之道；唯有用儉嗇之道才能回到先天大道的本源。回到先天大道的本源可以說深厚地累積其德，既已深厚累積其德，那也就沒什麼事是不能克服的。既沒什麼事是不能克服的，那也就無法估計其力量。既無法估計其力量，那就可以擁有國家；若能擁有國家之本源，這樣就能天長地久。這就叫做：深紮其根、固實其柢，長遠其生，永久存在的自然大道啊！
藥方：
不要那麼慷慨，寧可儉約一點地好，儉約會使得人的生命儉肅而有力量！長在枝葉的，不必太在乎！你當在乎的是長在泥土裡，看不見的部分！有個「道」在，一切好辦，「道」是要長養的，不是把捉得到的！給出一片天地，就能生長！給別人天地，就是給自己天地！
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河上公章句：
謂人君欲治理人民。事，用也。當用天道，順四時。嗇，貪也。治國者當愛民財，不為奢泰。治身者當愛精氣，不放逸。早，先也。服，得也。夫獨愛民財，愛精氣，則能先得天道也。先得天道，是謂重積德於己也。剋，勝也。重積德於己則無不勝。無不剋勝，則莫有知己德之窮極也。莫知己德有極，則可以有社稷為民致福。國身同也，母道也。人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。人能以氣為根，以精為蔕，如樹根不深則枝蔕不堅則落，言深藏其氣，固守其精，使無漏泄。深根固蔕者乃長生久視之道。
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王弼註：
莫若，猶莫過也。嗇，農夫，農人之治田務，去其殊類，歸於齊一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下綏百姓，莫過於此。早服，常也。唯重積德不欲銳速，然後乃能使早服其常，故曰早服謂之重積德者也。道無窮也。以有窮而?國，非能有國也。國之所以安謂之母，重積德是唯圖其根，然後營末，乃得其終也。