其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久，是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
白話譯文：
當政的人看似悶昧不明，其實自然無為，因而大眾人民富足親睦，民風淳樸。當政的人看似精明能察，其實苛刻剝削，因而大眾人民疏隔匱乏，民風澆薄。災禍啊！往往就伴隨在幸福邊；幸福啊！往往也就潛隱著災禍！這樣的相伴，又何所止呢？那恐怕沒有一所謂的「正道」。「正道」往往轉成了「奇變」，「良善」則又轉成了「妖異」；人們迷惑的時日已經很久了，正因如此，聖人立了規矩，不敢以之殺人；廉潔自持，不敢以之傷人；正直自守，不敢以之誇人；反躬自省，不敢以之耀人。
藥方：
一種「看不出來」的生長力量，那是最值得學習的！這叫「默運造化」。一直擔心禍福的問題，不如真正的回到自身來體會體會，凡是能回到自身的，就是有福之人！原則立了之後，便要歇手；歇手才能走出自己的新生命。要照亮人，但可不要讓別人眼睛都睜不開，什麼都看不到，只是一片漆黑！
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河上公章句：
其政教寬大悶悶昧昧，似若不明也。政教寬大，故民醇醇，富貴相親睦也。其政教急疾，言決於口，聽決於耳也。政教急，民不聊生，故缺缺日以疏薄。倚，因也。夫禍因福而生，人遭禍而能悔過責己，修善行道則禍去而福來。禍伏匿於福中，人得福而為驕恣則福去禍來。禍福更相生，誰能知其窮極時。無，不也。謂人君不正其身，其無國也。奇，詐也。人君不正，下雖正，復化上為詐也。善人皆復化上為訞祥也。言人君迷惑失正以來，其日已固久。聖人行方正者，欲以率下，不以割截人也。聖人廉清，欲以化民，不以傷害人也。今則不然，正己以害人也。肆，申也。聖人雖直曲，己從人不自申之也。聖人雖有獨知之明，常如暗昧，不以曜昡人也。
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王弼註：
言善治政者，無形無名，無事無政可舉，悶悶然，卒至於大治，故曰，其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰，其民淳淳也。立刑名，明賞罰，以檢姦偽，故曰察察也。殊類分析，民懷爭競，故曰，其民缺缺也。言誰知善治之極乎！唯無可正舉，無可形名，悶悶然而天下大化，是其極也。以正治國，則便復以奇用兵矣。故曰，正復為奇。立善以和萬物，則便復有妖之患也。言人之迷惑失道，固久矣。不可便正善治以責。以方導物，捨去其邪，不以方割物，所謂大方無隅。廉，清廉也；劌，傷也。以清廉清民，令去其邪，令去其汙，不以清廉劌傷於物也。以直導物，令去其僻，而不以直激沸於物也。所謂大直若屈也。以光鑑其所以迷，不以光照求其隱慝也，所謂明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使復之也。