以正治國，以奇用兵，以無事取天下；吾何以知其然哉，以此！天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令溢彰，盜賊多有；故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸！
白話譯文：
用正道來治國，用奇巧來用兵，用無為之事來治理天下；我何以知道該當如此呢！正因為這樣！天下顧忌禁令多了，人民也就跟著貧窮窘困；人民的戰爭利器多了，國家也就跟著愈為昏亂；人民的技巧機心多了，奇怪邪惡之事滋然而生；刑罰政令繁瑣複雜，偷盜竊賊卻有增無已！基於以上的反省，聖人說：我自然無為，而人民自得其化，我喜好寧靜而人民自得其正，我無事無擾而人民自其富我無所貪求而人民自得渾樸！
藥方：
台灣俗彥說「嚴官府出厚（多）賊」，人為的戮力控制，不如自然無為的調劑！把理想的堅持掛搭在意識型態的執著上，可能生出很大的力量，但破壞性的力量將極為可怕！自然無為吧！不用擔心，只要用心、關心，寧靜、無擾、無貪，一切會有進境的！用其機，不如渾其機；用其心，不如渾其心；渾樸自然，任天無為，就是藥方！
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河上公章句：
以至也。天使正身之人，使至有國也。奇，詐也。天使詐為之人，使用兵也。以無事無為之人，使取天下為之主。此，今也。老子言我何以知天意然哉？以今日所見知。天下謂人主也。忌諱者，防禁也。令煩則奸生，禁多則下詐，相殆故貧。利器者，權也。民多權則視者眩於目，聽者惑於耳，上下不親，故國家昏亂。人謂人君，百里諸侯也。多知伎巧，謂刻畫宮觀，彫琢服章，奇物滋起。下則化上，飾金鏤玉，文繡綵色，日以滋甚。法物，好物也。珍好之物滋生彰著，則農事廢，飢寒並至，故盜賊多有也。謂下事也。聖人言我修道承天，無所作為，而民自化成也。聖人言我好靜，不言不教，民皆自忠正也。我無徭役徵召之事，民安其業，故皆自富。我常無欲去華飾，民則隨我為，多質樸也。
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王弼註：
以道治國則國平，以正治國則奇正起也，以無事則能取天下也。上章雲，其取天下者，常以無事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治國則不足以取天下，而以奇用兵也夫。以道治國，崇本以息末，以正治國，立辟以攻末，本不立而末淺，民無所及，故必至於奇用兵也。利器，凡所以利己之器也。民強則國家弱。民多智慧則巧偽生，巧偽生則邪事起。立正欲以息邪，而奇兵用多；忌諱欲以恥貧，而民彌貧；利器欲以強國者也，而國愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。上之所欲，民從之速也。我之所欲，唯無欲而民亦無欲自樸也。此四者，崇本以息末也。