將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。
白話譯文：
想要去握取天下，大有為地來治理它，依我看來，那是辦不到的事！天下就像是一神聖而奧妙的器物一般，不可以「大有為」，不可以「緊抓不放」。「大有為」就敗亂了天下，「緊抓不放」卻往往失去了治國先機。如此說來，就像是人一樣，有時走在前，有時跟在後；有時歔氣為暖，有時吹氣為涼；有時體健剛強，有時身骨羸弱；有時厚實堪載，有時挫折頹廢。因此之故，聖人（做事）不過分，（生活）不奢華，（態度）不傲慢！
藥方：
做事要認真，但不要執著；要用心，但不要擔心！一方面說，好在有我，一方說，可以沒有我。緊抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而放，要有清明的智慧觀法。做事不過分，生活不奢華，態度不傲慢！人能如此，不成功也成功！一時之間的成敗利害，不要去管他，老管著他，他就糾纏著你！能忘，才是大英雄、大豪傑！
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河上公章句：
欲為天下主也。欲以有為治民。我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁，人心惡多欲。器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治。以有為治之，則敗其質性。強執教之人，則失其情實，生於詐偽也。上所行，下必隨之也。呴，溫也，吹寒也。有所溫，必有所寒也。有所強大，必有所羸弱也。載，安也。隳，危也。有所安必有所危。明人君不可以有為治國與治身也。甚，謂貪淫聲色。奢，謂服飾飲食。恭，謂宮室臺榭，去此三者，處中和，行無為，則天下自化。
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王弼註：
神，無形無方也。器，合成也。無形以合，故謂之神器也。萬物以自然為性，故可因而不可為也。可通而不可執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。凡此諸或，言物事逆順反覆，不施為執割也。聖人達自然之至，暢萬物之情，故因而不為，順而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也。