善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。
白話譯文：
善於行事的人，無為自然，不留痕跡。善於言說的人，沉默寡言，言語無過。善於謀畫的人，無心為機，不用計算。善於閉合的人，不用關鍵也打不開。善於結納的人，不用繩索也解不開。如此說來，聖人用常道的善來救人，因此從沒有棄絕人；用常道的善來救物，因此從來沒有棄絕物；這就叫做「承襲常道之明」。這樣子看來，善人是不善之人的老師；而不善之人則是善人所引以為借鑑的。人們要是不懂得去尊貴他的老師，不去愛惜他所該因以為借鑒的；這樣的人即使有再大的才智，其實卻是大大的迷惑，這道理可真精微玄妙得很啊！
藥方：
「平常」就好，「好」只是平常，平平常常，不用多所計算，自然天成。平常地好，像日月運行一樣，沒有偏私，卻長久不息！不要嫌那些向你頂禮的人，說他們低下；沒有他們的低下，那有你的尊貴呢！真正的智慧是不為外物所迷，總在自己的腔子裡做主；進一步做主是無主之主，只是自然。
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河上公章句：
善行道者，求之於身，不下堂，不出門，故無轍跡。善言謂擇言而出則無瑕疵，謫過於天下也。善以道計事者，則守一不移，所計不多則不用籌策而可知也。善以道閉情慾、守精神者，不如門戶有關揵可得開。揵，音鍵。善以道結事者，乃可結其心，不如繩索可得解也。聖人所以常教人忠孝者，欲以救人在命。使貴賤各得其所也。聖人所以教民順四時以救萬物之殘傷。聖人不賤石而貴玉，視之如一。聖人善救人物，謂襲明大道也。人之行善者，聖人即以為人師。資，用也。人行不善，聖人猶教導使為善，得以給用也。獨無輔也。無所使也。雖自以為智言，此人乃大迷惑。能通此意，是謂知微妙要道也。
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王弼註：
順自然而行，不造不始，故物得至而無轍跡也。順物之性，不別不析，故無瑕謫可得其門也。因物之數不假形也。因物自然，不設不施，故不用關楗繩約而不可開解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。聖人不立形名以檢於物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也。不尚賢能，則民不爭，不貴難得之貨，則民不為盜，不見可欲，則民心不亂。常使民心無欲無惑，則無棄人矣。舉善以師不善，故謂之師矣。資，取也。善人以善齊不善，以善棄不善，故不善人善人之所取也。雖有其智，自任其智，不因物，於其道必失。故曰，雖智大迷。