曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
白話譯文：
彎曲正所以能伸直，低窪正所以能滿盈，破舊正所以換新，少了正所以能得到，多了正所以造成迷惑。因此，聖人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。不自我表現，因此反而明白；不自以為是，因此反而彰顯；不自我誇耀，因此反而功勞長存；不自驕自滿，因此反而得以生長。古來所說「曲折才得周全」這樣的話，那裡是虛飾的話而已呢？實在說來，是應該像這樣的周全才能歸返於道啊！
藥方：
理直不一定要氣壯，做起來儘管有些曲折，但卻可能是較為周全的。要能「藏」，但不是遮掩；而只是讓自己在安靜的情境下，默運造化，好好生長。不必擔心走錯路，走錯路，就多認得一條路，好好記得這條路，以後可能也有用。法律對了，道理不一定對；道理對了，人情不一定對；人情對了，還是要求道理對，求法律對。真人情，不是世俗，而是人的真情實感。
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河上公章句：
曲己從眾不自專，則全其身也。枉屈己而申人，久久自得直也。地窪下，水流之；人謙下，德歸之也。自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新也。自受取少，則得多也。天道祐謙，神明託虛。財多者惑於所守，學多者惑於所聞。抱，守法式也。聖人守一乃知萬事，故能為天下法式也。聖人不以其目視千里之外也，乃因天下之目以視，故能明達也。聖人不自以為是而非人，故能彰顯於世。伐，取也。聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下。矜，大也。聖人不自貴大，故能久不危。此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也。傳古言曲從則全身，正言非虛妄也。誠，實也。能行曲從者，實其肌體，歸之於父母，無有傷害也。
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王弼註：
不自見其明則全也。不自是則其是彰也。不自伐則其功有也。不自矜則其德長也。自然之道亦猶樹也，轉多轉遠其根，轉少轉得其本。多則遠其真，故曰惑也；少則得其本，故曰得也。一，少之極也。式，猶則之也。