孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！
白話譯文：
最大的德行願景，就是順從著自然大道。自然大道究是何物呢？有無虛實，恍惚難辨！恍恍惚惚中，自然大道顯現了意象；恍恍惚惚中，那意象逐漸轉為具體的形物了；自然大道是何等深遠而幽冥，卻隱含著精誠的動力，自然大道的精誠是真切的，這裡有其確信不移的地方。從古到今，人們用了許多名言概念去建構這世界，它總離不開「自然大道」。就是經由「自然大道」，才能審閱人間大眾各種事物。我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢？就憑這「自然大道」。
藥方：
具體的形物要分辨清楚，但要超越它，真實的圖象要明白，但要空卻它。自然大道是無名、無形、無情、無象的，只是個自然而已！順從著自然大道，就不必強調自覺的德行，精誠自可以不移，真正的精誠不是勉強，而是自然。回得「自然大道」，一切清楚明白，人間事物，整整齊齊，一個走不了！
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河上公章句：
孔，大也。有大德之人，無所不容，能受垢濁，處謙卑也。唯，獨也。大德之人，不隨世俗所行，獨從於道也。道之於萬物，獨恍忽往來，於其無所定也。道唯忽恍，無形之中，獨為萬物法像。道唯恍忽，其中有一，經營主化，因氣立質。道唯窈冥無形，其中有精實，神明相薄，陰陽交會也。言存精氣，其妙甚真，非有飾也。道匿功藏名，其信在中也。自，從也。自古至今，道常在不去。閱，稟也。甫，始也。言道稟與萬物始生，從道受氣。我何以知從道受氣。此，今也。以今萬物皆得道精旡而生，動作起居，非道不然。
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王弼註：
孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。恍惚無形，不繫之歎。以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。窈、冥，深遠之歎，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。至真之極，不可得名，無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。