載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
白話譯文：
魂魄環抱，和合為一，能夠不離開道嗎？任使真氣，回到柔和，能夠像嬰兒一般嗎？滌除污垢，玄妙照見，能夠沒什麼弊病嗎？愛護人民，治理國事，能夠無為而為嗎？任由自性，動靜自如，能不柔弱自守嗎？明亮坦白，四通八達，能夠無執無著嗎？生生不息，涵和蘊蓄，使其生長，卻不佔有，任其作為，卻不依恃，由其生長，卻不宰制，這就叫做玄妙之德啊！
藥方：
和諧的意思不是等同為一，而是讓不同的有一超越克服的可能。任由自性，玄妙自照，沒有什麼執著，就能把握到你想把握的。生長比競爭重要，用涵和蘊藉的心情去接受，自然能夠生長。不要想佔有，不要想依靠，不要想控制，玄玄中自有妙處！
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河上公章句：
營魄，魂魄也。人載魂魄之上得以生，當愛養之。喜怒亡魂，卒驚傷魄。魂在肝，魄在肺，美酒甘餚，腐人肝肺，故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也。言人能抱一，使不離於身，則長存一者，道始所生，太和之精氣也。故曰，一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，統名為一。一之為言，志一無二也。離，去聲。專，守精氣使不亂，則形體能應之而柔順。能如嬰兒，內無思慮，外無政事，則精神不去也。當洗其心，使潔靜也。心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽也。滌，音迪。不淫邪也，淨能無疵病乎。治身者，愛氣則身全，治國者，愛民則國安。治身者，呼吸精氣，無令耳聞也。治國者，布施惠德，無令下知也。天門，謂北極紫微宮。開闔，謂終始五際也。治身，天門謂鼻孔，開謂喘息，闔謂呼吸也。治身當如雌牝，安靜柔弱，治國應變，和而不唱。言達明白，如日月四通，滿於天下八極之外，故曰，視之不見，聽之不聞，彰布之於十方，煥煥煌煌也。無有能知道，滿於天下者。道生萬物而畜養之。道生萬物，無所取有。道長養萬物，不宰割以為器用。長，上聲。言道行德，玄冥不可得見，欲德人如道也。
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王弼註：
載，猶處也。營魄，人之常居處也，一人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神，能常無離乎，則萬物自賓矣。專，任也，致極也，言任自然之氣。致，至柔之和，能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。玄，物之極也，言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵之其神乎，則終與玄同也。任術以求成，運數以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕聖也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國治之也。天門，天下之所從由也。開闔，治亂之際也，或開或闔，經通於天下，故曰，天門開闔也。雌，應而不倡，因而不為，言天門開閡能為雌乎，則物自賓而處自安矣。言至明四達，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守，則萬物自化。不塞其原也。不禁其性也。不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何為之恃。物自長足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。