一、鋸箭法 有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭桿鋸了，即索謝禮，問他為什麼不把箭頭取出？他說：那是內科的事，你去尋內科好了。這是一段相傳的故事。
現在各級機關，與夫大辦家事，都是用這種方法；譬如批呈詞；「據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令飭該知事，查明嚴辦。」「不合已極」這四個字是鋸箭桿，「該知事」是內科。抑或「仰候轉呈上峰核辦，」那「上峰」就是內科。又如有人求我辦一件事情。我說：「這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。」「很贊成」三字是鋸箭桿，「某人」是內科，又或說：「我先把某部份辦了，其餘的以後辦。」「先辨」是鋸箭桿，「以後」是內科。此外有隻鋸箭桿，並不命其尋找內科的，也有連箭桿都不鋸，命其逕尋內科的，種種不同。細參自悟。
二、補鍋法 做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補，補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙。一面對主人說：「請點火來我燒煙。」他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，及主人轉來，就指與他看，說道：「你這鍋裂痕很長。上面油膩了，看不見，我把鍋煙刮開，就現出來了，非多補幾個釘子不可。」主人埋頭一看，很驚異的說：「不錯！不錯！今天不遇著你，這鍋子恐怕不能用了。」及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。
鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法了。歷史這類事情是很多的。有人說：「中國變法，有許多地方是把好肉割了下來醫。」這就是變法諸公，用的補鍋法，在前清官場，大概是用鋸箭法。民國初年，是鋸箭補鍋二法互用。
上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就成功。違反這個公例的即失敗；管仲是中國的大政治家，他辦事就是用這兩種方法，狄人伐衛，齊國按兵不動，等到狄人把衛滅了，才出來做「興滅國繼絕世」的義舉，這是補鍋法；召陵之役，不責楚國僭王號，只責他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，可說是把鍋敲爛了來補。及至楚國露出反抗的態度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法終。管仲把鍋敲爛了能把它補起，所以稱為天下奇才。
明季武臣，把流寇圍住了，故意放他出來，本是用的補鍋法。後來制他不住，竟至國破君亡。把鍋敲爛了補不起，所以稱為「誤國庸臣」。岳飛想恢復中原，迎回二帝，他剛剛才起了取箭頭的念頭，就遭殺身之禍，明英宗也被先捉去，于謙把他弄回來，算是把箭頭取出了，仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例故。
晉朝王道為宰相，有一個叛賊，他不去討伐，陶侃責備他，他覆信說：「我遵養時晦，以待足下」，侃看了這封信笑說：「他無非是『遵養時賊』罷了。」王道「遵養時賊」以待陶侃，即留著箭頭內專等內科。諸名士在新亭流涕，王道變色曰：「當其戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣？」他義形於色，儼然手執鐵錘，要去補鍋，其實說兩句漂亮話就算完事；懷愍二帝，陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出，王道這種舉動，略略有點像管仲，所以歷史上稱他為「江左夷吾」。讀者如能照我說方法實行，包管成為管子而後的第一大政治家。