前年台北外雙溪故宮博物院清點大庫，整理出一隻雕龍鏤花的白銅澡盆。據說，道光年間給咸豐皇帝落生後「洗三」用的特殊御用品。
依照清朝宮廷則例，無論后妃，每月都要由太醫院御醫進宮請平安脈一次。一經發現了有喜脈，立刻由敬事房奏報後，發下傳牌，通知丹臣家，立刻遴選幹練妥當女眷進宮招呼待產。丹臣家就要陸續準備初生嬰兒用的冠裳鞋襪衾枕被褥啦。因為將來所生，是男是女，此刻尚在未知之數，所以男孩女孩用的，都要各準備一套聽用。
清朝定製，是不冊立太子的，如果所生是位龍子，將來就有繼承大統的可能。因此后妃懷孕全都渴望生的是位龍子，母以子貴，將來就有母儀天下的指望了。準備嬰孩衣裳用具，雖然是男用女用各一份，可是在嬰兒誕生之前，只把男用的一份陳列出來催生，女用的一份則暫時收藏。如果生的真是龍女，才臨時拿出來應用呢。
皇家禮儀跟民間也是大同小異，皇家洗三所用的器物，反而是由丹臣家備辦，最主要的是圍盆所用絲巾，和攪盆用的扁方（簪子）。有人藏有兩條圍盆絲巾，那真是紅羅締繡，綠褓熏香。至於攪水的扁方，更是玉踏瑤光，琦瑋煥彩，簪頭上鑄滿了福祿禎祥、光明盛昌一類吉祥祝詞。這些絲巾簪子不管怎樣星編珠聚、金鈿瓊琚巴結皇家，可是等洗三典禮告成，就都成了穩婆的酬勞品啦（民國初年北平有個名叫「荷包滿」的老婦人，經常在旗族各大宅門走動，賣繡貨，穿珠花，據說她家是世代相傳，從明朝中葉就專門供應內廷洗兒所用彩巾、長簪一類東西，如果丹臣家對於洗兒一套幹辦不來，全盤交給「荷包滿」來辦，那是絕對不會有誤漏失儀的）。
至於洗兒用的香湯，講究可更大啦。除了《夢華錄》所說，洗兒時各式染色喜果，用金銀紙圍繞後還要用紅絲紮裹成雙外，更要把染色紅蛋、板栗、花生、紅棗，用來添盆。香湯則是由御藥房備辦，大半是以雄黃、犀角、艾絨、七厘散、紫雪丹一類藥材配合進呈，功能消毒、避疫、壓驚、祛風。到了洗三時候，那些香料都要一股腦兒倒在洗三盆裡，用準備好的金銀簪兒在水裡一陣攪和，然後才由宮中御用的老娘婆（俗稱穩娑）把嬰兒抱出來，正式舉行洗兒大典。
所謂洗三，其中也僅只是在頭頂心，沾點溫水拍拍，衣服也是半脫半裹，在前胸後心用溫水彩巾比劃比劃而已。這時候參加洗三大典的宮眷命婦，往前一圍，宮廷裡仍舊是用金銀小錠子、小如意、小元寶的，也有人用翡翠、珍珠、瑪瑙、古玉各種小玩意兒來添盆的。據說盆裡放的東西越多，小孩就越發旺吉祥。照宮裡規矩，洗完三之後，除了玉飾珠寶之外，所有扔在盆兒裡的金銀首飾元寶如意，照老例就全犒賞老娘婆啦。進宮祝賀人等，有知道內情的，凡是送指環、手鐲、鎖片、頸圈、八仙人兒的，說完吉祥話兒，就把飾品給嬰孩戴上掛上，不往盆裡扔，那位老娘婆（又叫吉祥姥姥）就什麼也撈不著了。
筆者當年在北平，聽過曾在清宮充當首領太監姓穆的，大家叫他木頭皮兒的說：「內宮裡不論是阿哥、格格一落生，剪臍帶的時候，就同時洗淨身體，穿戴起來。因為產婦如果是當今皇帝寵愛的后妃，一聽內監跑來報喜，皇上可能迫不及待，趕去探視。雖然皇帝至尊，怕沖了血煞，不進產房。可是皇帝親臨，不管所生是龍子龍女，都要抱出內寢，送請宸覽，焉能不洗臉淨身，打扮乾淨整齊，等候接駕呢。」
穆太監又說：「我是自幼淨身入宮的，小時候在北四所安達們（太監們稱某太監為某安達）住處學習當差，前輩的老太監閒來沒事就給我們說古。據傳說自從宋代發生了狸貓換太子故事後，後宮害怕故事重演，於是規定皇子一落生，埋藏小兒胞衣，一律不經宮眷之手，這件工作就指定丹臣家人負責專責。妃嬪一到預產期，就由敬事房傳知丹臣家屬，指定專人準備隨時進宮應差，同時由內廷發給一面火印腰牌，一有臨盆現象，接到知會，立刻可以憑牌火速進宮，神武門的禁衛軍憑牌驗放，絕不阻攔。一則是娘家人在旁服侍生產，比較貼心可靠，二則是要監視收生婆不要暗地做些偷龍換鳳的手腳，更防範收生婆明的封貯龍衣（埋藏胞衣），暗地拿出宮禁把龍衣用大價錢賣給豪富人家。因為有些人認為天家龍衣滲入丹藥滋補力特強，所以有錢人不惜重金暗中收買。」
另外還有一個無稽傳說，大內靠近鐘粹宮的奉先殿後廈有一座小神龕，供的是送子菩薩，聽說自從明朝起，後宮妃嬪誕生龍子後，都去神龕還願。同治降生，慈禧產後因為體弱，沒去焚香謝神，觸怒神靈。同治崩逝，不單乏嗣繼承，而且咸豐一脈，也斷了宗祧，改由光緒入承大統。
宮裡太監大半識字不多，加上跼處宮禁，整天聽的都是些怪力亂神、荒誕不經之談，不過內廷特製御用的澡盆，自從咸豐、同治兩朝之後，就束諸高閣，庋藏內庫倒是實情。因為光緒、宣統一在太平湖醇王府降生，一在什剎海醇王府誕產的，都沒有用過這隻澡盆。