由於我們在佛羅倫斯玩得實在掃興，大家決定南下造訪古時與佛羅倫斯對立的城市席耶納。席耶納雖然也是遊人如織，可是去到當地，很容易就被那些有城垛的圍牆、中古世紀建築、鵝卵石窄街給迷住了。貝蒂一下車，立刻帶著幾個小傢伙逛街買紀念品，黛薇與我遂留在氣氛莊嚴的貝殼形田野廣場啜飲香濃的卡布奇諾。那一刻，我們輕鬆自在地忘卻了互相推擠的遊客，思緒不知不覺飄向十四世紀的席耶納。當年這座廣場處處可見農夫擺設的攤位、身穿華服的貴族、甫由佛羅倫斯人作戰歸來的席耶納騎士；可是，當卡拉上氣不接下氣地跑回我們桌前，這田園詩般的遐想立即就像氣泡似的破滅了。
「怎麼回事啊，卡拉？」黛薇問：「妳為什麼自己一個人？」
說話從不浪費一分一秒的卡拉頓了一下，嚴肅地回答：「貝蒂被鎖在廁所裡了。」
「這話什麼意思？」黛薇問。
「我意思是說，那邊的小房子裡有幾個洗手間，貝蒂十分鐘以前進去上廁所，現在拚命在搖廁所的門，我想她出不來了。」
「那威利和盧卡斯在哪兒？」黛薇問。
「他們站在廁所外面。」
聽得此言，我立即猛向侍者招手，黛薇則趕緊帶著卡拉離去。沒走多遠，就看見一臉受驚表情的貝蒂領著咱們兩個兒子回來了。
「發生什麼事啦？」黛薇問。
「我一進廁所，門就呯一聲關上，而且我還沒找到電燈，它就鎖上了。唉，那裡頭味道真是可怕哦。」
「那妳是怎麼出來的？」黛薇問。
「我一邊用力推門，一邊扭動門閂，直弄到門閂彈開為止。剛才我還以為我要窒息了呢。」
貝蒂看起來的確是需要來點新鮮空氣的樣子，於是我們決定不去參觀市政大廈附近那些人山人海的美術館，改到廣場後雜亂的市街逛逛，不久便跨進國家美術館。這所破落的公立美術館設於一座舊大樓，館內幾乎無人參觀，卻掛滿了十三、四世紀席耶納畫派的精采作品，其中多幅都沒有裱框，還掛得歪歪斜斜的。雖然美術館的牆壁污漬不少、水管外露、升降電梯也壞了，但只要視而不見，就能沉浸在美妙的中古世界了，那是個存在於近代透視觀念與時間定律出現以前的世界。
這裡和所有收藏中古藝術作品的美術館一樣，也是以耶穌、聖母，以及聖徒、天使這些角色作為藝術創作的主題。由於體裁如此一致，大多數成人喜歡把注意力放在作品風格的差異上，兒童則喜歡一幅接一幅地欣賞基督降生圖和耶穌受難圖。而咱們這種無宗教信仰的家庭調教出來的孩子看了這些畫作，也咄咄逼人地提出神學問題，卡拉更是像機關槍掃射似的頻頻開砲。
「誰是耶穌的爸爸？」
「耶穌真的是上帝的兒子嗎？」
「誰害死了他？」
「他們為什麼害死他？」
「他是怎麼樣復活的？」
「他現在在哪裡？」
咱們家孩子堪稱承襲了若干宗教傳統，包括猶太教、丹麥宗教、路德教派、耆那教（Jain，是黛薇她爸爸信奉的古老印度宗教）等，因此本人不得不提出兼顧四者的新約註解。十幾歲的時候，父母把我送去一所天主教預備學校就讀（那是城裡獨一無二的一所正派學校），因此本人相當熟悉基本教義問答，但要解釋教義給自家兒女聽，還是需要稍事挑選過濾，才能用他們聽得懂的說法敘述新約故事，所以我講了不少「有些人相信……」「基督徒認為……」「沒有人確實知道」之類的句子。
這場特別講習會進行到一半時，有位美國中年婦人神色不悅地走過來問我：「這兩個孩子是基督徒嗎？」
「一部分是。」我爽快地回答。
也許是她周圍有太多十四世紀宗教標語的緣故吧，這婦人似乎被我的話惹毛了。「你不可能當一部份基督徒啊！」她宣稱：「你只能接受基督做你的救世主，不然就不接受。」
我聽得啞口無言，但又注意到卡拉和威利都在專心聽我們談話，只好慎重地回答：「照這定義來看，我想他們算不上基督徒，不過我還是希望他們瞭解各種神學，讓他們將來有能力安排自己的精神生活。」
這女士拋給我一個她不在乎把我送去接受宗教審判的臉色嘀咕道：「這算哪門子教養方式！」說完就自以為是地走開了。
「她有什麼問題啊？」卡拉問。
「有些人認為要信仰上帝，只有一個適當的方法。」我答。
「他們怎麼知道什麼方法才適當？是不是上帝告訴他們的？」
「我想不是。」我說：「不過信不信由妳，全世界有不少人是因為大家不是用同樣方法信奉上帝才打起仗來的。」
「那真是太笨了。」卡拉說。
這讓我體認到一件事：如果我能教導兒女一、兩個基本處世原則的話，「容忍」將是其中一條。
咱們在國家美術館的另一個遭遇，火藥味就沒這麼濃了。當時大夥兒正在欣賞中古時代藝術大師杜契奧的作品，一名神情愉快的少婦走了進來，她一看到威利，立刻露出驚訝的表情，並以活潑輕快的義大利文和黛薇攀談起來。她一面說話，黛薇一面替她翻譯。
「她說她兒子長得跟威利一模一樣……」
「他有一樣的臉型……一樣的眼睛……一樣缺了門牙……一樣長了對招風耳……」
威利摸摸自己的耳朵。
「……一樣有雙瘦得像竹竿的細腿……」
威利看看自己的腿。
「……一樣長了一對大腳丫。」
等少婦把話說完了，黛薇才發覺自己到底在翻譯些什麼。可憐的威利聽了這番話，一點兒不覺得受恭維。那友善的少婦捏了一把他的臉頰離開以後，威利說：「我的腿才沒她說的那麼瘦對不對，爹地？」
「不，你的腿不瘦。」說完本人便和黛薇齊聲向他保證，他在我們眼裡是義大利最英俊的小男生。
我們在席耶納的最後一站是當地的主教教堂。這回，夫妻倆說破了嘴皮才把卡拉、威利拖進教堂。我無意責怪他們，因為他們已經在法國、義大利看過太多聖堂、天主堂、教堂、禮拜堂和祭堂了，當我們提起西斯汀禮拜堂（Sistine ChapeI）的時候，威利還聽成了「第十六間禮拜堂」哩。可是，這會兒老天又下起雨來了，我們只好把大家趕進教堂。進去一看，哇！好美的地方呀！只見主殿和走廊從地板到天花板盡是黑白大理石拼貼而成的斑馬紋，拱廊與圓頂則是漆成深藍色，還貼著金箔星星，地板也鋪滿了馬賽克，甚至十三世紀建築雕刻家尼可拉．畢薩諾已設計的八角形講道壇也以一群實物大小的石獅做支柱。
席耶納主教教堂雖非義大利最重要的天主堂，卻可能是最華麗的一座。孩子們高興得都忘我了，尤其在看到號稱是施洗者約翰手臂骨的遺骨，以及立在一旁、由雕刻家唐納太羅為這位聖人所鑄的銅像（猜猜看這兩件東西哪一樣比較吸引他們）。一天下來，大家一致同意席耶納之行玩得痛快淋漓。當黛薇與我發現孩子們不但心甘情願待在一所教堂和美術館裡，而且還樂在其中時，內心都大受感動呢。
翌日，我們又發現一座卡拉和威利都很欣賞（簡直是喜歡得有些過頭）的博物館，這回造訪的是醉人的中古山城聖吉米那諾。人稱聖吉米那諾是「托斯卡尼的曼哈頓」，城內擁有十幾座磚造高塔，形成了一道獨特優美的天空線。但此地激起孩子們好奇心的地方，既不是這些高塔，也不是城內優雅的廣場，而是中古世紀刑事博物館。黛薇本來只想到裡頭隨便看兩眼就走，可是威利卻很有技巧地逼得我們非看下去不可。
「這裡只是收藏了一大堆刑具嘛。」黛薇一邊讀著櫥窗海報一邊說。
威利應道：「我還以為妳希望我們去逛博物館呢。」
「平常我是這麼希望，」黛薇說：「但可不是逛這種博物館，這裡展覽的全是害人的玩意兒。」
「是啊，但這很有歷史意義呀。」威利冠冕堂皇地說：「妳不是希望我們瞭解歷史嗎？」
「這種歷史不瞭解也罷。」黛薇說。
「歷史又不是只有好的部份。」威利答。
黛薇這下可答不上話來了，我們只好誠惶誠恐地走進博物館，參觀占滿兩個樓層的犯人示眾臺、拷問臺和斷頭臺。那些展覽品顯然是基於某種病態心裡收藏而來的，但收藏者病態的程度還比不上當初發明這些刑具的那些傢伙，可見中古時代的歐洲人（特別是西班牙人和日耳曼人）具有某種施虐的天才。我們在館中看到宗教審判時期遺留下來的尖釘審問椅、斬首斧頭，還有把人直著剖成兩半的鋸子，每件刑具旁邊都配有一幅中古風格的木刻畫，畫中仔細精確地描繪了該件刑具的用途，並沒有給參觀者留下太多想像空間。
黛薇無法忍受這種地方，只待了幾分鐘就帶盧卡斯出去了，於是為卡拉、威利解說那些惹人發毛的展覽品的任務便落在本人身上。原以為自己表現得相當稱職，可是等走到一條銹跡斑斑、在適當部位釘滿鐵刺的貞操帶前，我改變想法，甚