等到安德羅尼庫斯過世後，希臘陷於內戰中，不再為基督徒的聯合大聲呼籲。但是坎塔庫澤努斯剛剛征服和饒恕敵人，對於引導土耳其人進入歐洲，以及將他的女兒嫁給一位穆斯林君王，急著想為自己的行為提出解釋，或者至少能緩和大眾的視聽。兩位政府官員和一位拉丁語通事以他的名義被派往羅馬教廷（1348 A.D.），教廷自從遷到羅訥河岸邊的阿維尼翁，已有70年之久。他們表明，基於絕對的必要，不得不與異教徒結盟，同時根據他的指示，對於教會聯合和十字軍高唱華而不實的陳腔濫調。本尼狄克的繼承人、教皇克雷芒六世 ，給予了友善和體面的接待，承認他們的君王清白無辜，諒解他處於為難的困境，讚許他那心胸開闊的氣度，並且表示對希臘帝國的現狀和變革全部了如指掌，他之所了解一切全靠一位薩伏伊貴婦人如實稟告，她過去是安妮皇后的侍從女官。 克雷芒的本性也許不具備教士的德行，但他卻擁有君王的氣勢和風度，用那雙慷慨的手分配聖職或王國同樣遊刃有餘。在他的統治之下，阿維尼翁成為講究排場和歡樂的政治中樞，他年輕時過著比貴族還要放蕩的生活，教皇的宮殿，不對，是他的寢室時常出現深受寵愛的女性，美化他的感官也污染他的心靈。法蘭西和英格蘭的戰爭與他的神聖事業背道而馳，但是希臘人的光輝構想可以滿足他的虛榮，所以使臣在返國時由兩位拉丁主教陪同，他們是教皇派出的使節。到達君士坦丁堡以後，皇帝和使節相互讚許對方的虔誠和辯才，他們在會議中經常見面，充滿了稱讚的頌辭和口頭的承諾，大家都很愉快，但是誰也不會上當。信仰虔誠的坎塔庫澤努斯說道：
我非常看好這場聖戰的前景，可以增加個人的榮譽和基督教世界的公眾利益。我的領土允許法蘭西的軍隊自由通行，要把我的部隊、船隻、錢財全部奉獻給共同的大業，要是我能獲得殉教者的桂冠，那將是上天賜給我的最大的榮幸。我對於分散的基督徒再度聯合起來這一樁盛事，始終抱著言語無法表達的熱情。要是個人的犧牲能夠促成理想的達成，我會很高興地拔劍自刎；如果能從骨灰中飛起浴火重生的鳳凰，我願架起柴堆親手舉火自焚。
然而這位希臘皇帝語氣一轉，說是傲慢和魯莽的拉丁人提出的教條，使得兩個教會產生分裂。對於第一位帕拉羅古斯皇帝採用奴性和專橫的辦法，他完全加以否認，同時非常堅定地宣布，除非召開一次自由而又廣泛的大公會議，對於基督教的信條做出最後的決定，否則他不能違背自己的良知和理念。他接著說道：
目前的情勢不容許教皇和我在羅馬或君士坦丁堡晤面，但是可以在兩個帝國的邊境附近選擇一個濱海的城市，讓東部和西部的主教團結起來，做出好的榜樣來教誨所有的信徒。
教皇的使節對這個建議事項似乎感到滿意，坎塔庫澤努斯像是沒有達成希望，裝出一副悲傷的神色。事實確實如此，克雷芒很快逝世，他的繼承人擺出另一種姿態，皇帝的種種構想全部成為鏡花水月。坎塔庫澤努斯的生命極其漫長，在修道院里苟延殘喘度過餘生，這位謙卑的僧侶除了祈禱，已經沒有能力指導他的門生或他的國家。
然而，在所有君士坦丁堡君王之中，只有身為門生的約翰·帕拉羅古斯 ，真正贊同、相信和服從西部的牧者。他的母親薩伏伊的安妮是在拉丁教會的懷抱里受洗的，與安德羅尼庫斯的結縭逼得她要改換名字、服飾和信仰，但是她的內心仍舊忠於她的國家和宗教。她的兒子從小接受她的教導和培養，即使在成年以後，無論是思想還是身體都依然受到她的控制。在他獲得自由再度登基稱帝的第一年，土耳其人仍舊掌握赫勒斯滂海峽，坎塔庫澤努斯的兒子在哈德良堡準備出兵。帕拉羅古斯自己沒有實力也無法依靠人民，於是接受母親的建議，希望能獲得外國的援助，不惜放棄教會和國家的統治權力，把用紫色墨水簽署蓋上金牛印璽的賣身契 ，私下託付給一名義大利代理人（1335 A.D.）。這份協定的第一條是誓詞，永遠效忠和服從羅馬和正統教會至高無上的教皇英諾森六世和他的繼承人。皇帝答應用尊敬的態度接待教皇的使節和教廷大使，安排居住的宮殿以及舉行宗教儀式的禮拜堂，同時指派他的第二個兒子曼紐爾作為人質以保證他的誠意。俯就屈服的結果使他獲得迅速到來的援軍，一共是15艘戰船、500名武裝士兵和1000名弓箭手，用來對付他的基督徒和穆斯林的敵人。
帕拉羅古斯想將同樣的精神枷鎖強加在教士和人民身上，但是預見到希臘人一定會抗拒不從，於是他採用兩種有效的方法：收買和教化。教皇的使節獲得授權，只要聖職人員簽署贊同梵蒂岡的信條，可以優先派任已有空缺的教職。在君士坦丁堡建立三所學校，教授年輕人拉丁的語文和經典，帝國的繼承人安德羅尼庫斯成為第一位登記的學生。要是這種說服或強迫的方式全都失敗，帕拉羅古斯就公開承認德薄能鮮無力治國，把君權和父權全部轉移給教皇，使英諾森可以全權處理他的家庭、他的政府，以及他的兒子和繼承人的婚姻大事。但是這份協約從未被執行也沒有公開發布，羅馬人的戰船如同希臘人的從命，都是幻想而已，最後還是靠著嚴守機密，才使得君王逃過一事無成和身敗名裂的羞辱。