不管怎麼說，希臘人的名聲和語言，都促使他們藐視拉丁人的無知，忽略拉丁人的進步。 就喜愛藝術這個方面來說，民族之間的差異非常顯著而且真實不虛。希臘人對祖先的作品滿懷崇敬之情，保存那些他們無法模仿的古物。君士坦丁堡的雕像遭到摧毀，我們也像那位拜占庭的歷史學家一樣，禁不住要大肆抨擊和譴責。我們知道愛慕虛榮和專制獨裁的皇家奠基人，對這座新建的城市費盡心血加以裝飾。想當年異教徒的作品被大肆破壞，還有一些神明和英雄的雕像逃過了迷信的大斧。城市的廣場和賽車場擁有美好時代的遺物，顯得高貴而且壯觀。
尼西塔斯曾經描述其中一些作品， 筆調過分地華麗和矯揉，我特別選擇某些有趣的部分：
（一）「勝利的御車手」用青銅鑄造，是由出賽者自己或公眾出資製作，安裝在橢圓形競技場最適當的位置：威武的御車手站立在戰車上，繞著目標飛奔前進。觀眾可以欣賞他們的姿勢，品評他們的表情。在這些雕像當中，最完美的作品很可能是從奧林匹克運動場搬運過來的。
（二）「獅身人面像、河馬和鱷魚」，表現出埃及的氣候和工藝的水平，這是來自古老行省的掠奪品。
（三）《母狼哺乳羅慕路斯和雷穆斯》，這是一件古代和現代羅馬人都喜歡的作品，但是在希臘雕塑藝術衰落之前，很少有人表現此一主題。
（四）「老鷹用爪子抓住一條蛇正在撕扯」，這是拜占庭人專有的紀念物，他們說它並非出自藝術家之手，完全是哲學家阿波羅尼烏斯神奇的力量，他用這個符咒將城市從劇毒的爬蟲口裡拯救出來。
（五）「驢子和趕驢人」，奧古斯都建造在他的殖民地尼科波里斯，是紀念阿克興海戰勝利的吉祥物。
（六）「騎士雕像」，無知的人認為是約書亞的像，實際上是那個征服猶太人的皇帝，伸出手阻止正在下墜的太陽。更為古老的傳說是指珀勒洛豐和他的坐騎佩加蘇斯，它那自由自在的神情，像是要表明它並非在地面馳騁，而是在天空飛行。
（七）「青銅的高聳方尖碑」，四面的浮雕是各式各樣極其生動的鄉村景象：歌唱的鳥，勞動的農夫，吹奏笛子的村民，咩咩叫的羊，跳躍的羔羊，大海、魚和捕魚的場面，裸體小愛神在歡笑、嬉戲、互相投擲蘋果。碑的頂端有一座女性的雕像，只要有微風便會轉動，稱為「風的伴侶」。
（八）「弗里吉亞牧人向維納斯呈奉美女的禮物」，就是那隻引起特洛伊戰爭的金蘋果。
（九）「舉世無雙的海倫像」，尼西塔斯用崇拜和愛慕的言辭加以描述：纖細的雙腳、雪白的手臂、玫瑰色的嘴唇、魔幻的微笑、清澈的眼睛、彎彎的娥眉、勻稱的身材、輕盈的披肩和那隨風吹動的雲鬢。這樣的美即使是蠻族破壞者也會被激起心中的憐憫和惋惜之情。
（十）「雄偉的赫拉克勒斯天神像」 ，利西普斯用大師的手法恢複他的生命，如此的龐然大物，他的大拇指有人的腰那麼粗，腳有人的身軀那麼長， 還有寬闊的胸部和厚實的肩膀、強健的四肢和堅硬的肌肉、鬈曲的頭髮和威嚴的姿態，沒有攜帶弓、箭囊、棒棍這些武器，只有一張獅皮隨意披在身上。他坐在柳條編的筐子上，右腳和右臂盡量向外伸展，左膝彎曲支撐著手肘，用左手倚著頭，充滿憤慨和抑鬱的神情。
（十一）「巨大的朱諾雕像」 ，最早立在薩摩斯以她為名的神廟裡，巨大的頭部要用四頭牛費很大的力氣，才能拉進殿堂。
（十二）「帕拉斯或密涅瓦的巨像」，整個高度是30英尺，惟妙惟肖的神態表現出好戰女神的風格和氣質。有關這座雕像我們不要埋怨拉丁人，在這裡先要說明，帕拉斯像是在第一次圍城之後，出於恐懼和迷信的因素，被希臘人自己毀掉。
上面列舉的其他銅像，都被十字軍無情的貪婪所打碎或熔化，費用和勞力在轉瞬之間化為烏有，天才的神韻消失在裊裊上升的青煙之中，殘留下來的價值不高的金屬被鑄成錢幣支付給軍隊。青銅並不是製造紀念物最耐久的材料，對於菲迪亞斯和普里蒙特雷用大理石雕成的人像，無知的拉丁人就會棄之不顧， 除非是意外的破壞行動才會將之打得粉碎，不然就會視為無用的石頭而讓它安然矗立在基座上面。那些最有教養的異鄉人，不像他們的同胞拚命追求粗俗和感官的滿足，用虔誠的態度拿出征服者的權勢，全力尋找和搜集聖徒的遺物。 這場變革使大量的頭顱、骨骸、十字架和聖像散布到歐洲各地的教堂。朝聖和奉獻正在急劇增加，將掠奪的物品從東部輸入西部是獲利最豐的行業。有許多在12世紀還存在的古代作品，現在已經消失，無從尋覓。朝聖者對他們沒有能力閱讀的卷籍，就不會花力氣去搶救或運走。紙張或羊皮紙都是易於損毀的材料，要靠大量的抄寫才能保存長久。希臘的文獻和圖書幾乎全部集中在都城，在君士坦丁堡的3次大火中被焚毀的書卷，我們根本無法評估遭受了多大損失，情況之慘重實在讓人傷心落淚。