腓力·奧古斯都和理查德一世是唯一在同一面旗幟之下作戰的法蘭西和英格蘭國王。他們自願參加神聖的服務工作，但民族之間產生的猜忌心不斷地產生干擾，形成保護巴勒斯坦的兩個黨派，彼此厭惡的程度更勝於對他們共同的敵人。在東方人看來，法蘭西國君在地位和權勢方面要更勝一籌，皇帝沒有御駕親征，拉丁人將他尊為塵世的最高領袖。他的功勛並不能與他的盛名相符，菲利浦非常勇敢，但是他的性格具有政治人物的特色，將健康和利益犧牲在這荒涼的海岸上，很快讓他感到厭煩和勞累。亞克的投降等於向他發出撤離信號，就算他留下勃艮第公爵，令他率領500名騎士和1萬名步兵負責聖地的勤務，也難以將他引起反感的告辭說成是正當的行動。
英格蘭國王的位階雖然要次一等，但在個人財富和軍事聲譽方面要優於他的對手。如果英雄主義局限於殘忍和暴虐的驍勇，金雀花王朝的理查德是那個時代首屈一指的英雄人物。「獅心王」 的不朽功勛長存在英格蘭臣民的心頭，不僅深受愛戴，而且讓他們備感光榮。過了60年以後，那些曾經與他交過手的土耳其人和薩拉森人，留給孫輩的格言和諺語對他大加讚揚。可怖的名字被敘利亞母親用來止住兒童的啼哭，如果一匹馬在路上突然驚跳起來，騎馬的人習慣上會大聲叫道：「怕什麼!難道理查德王躲在那裡？」他對伊斯蘭教徒的殘忍完全出於個人的脾氣和宗教的狂熱，但是我不相信他身為軍人，自由揮灑長矛時毫無所懼，竟然自貶身份去磨利佩劍，好對付英勇的兄弟蒙費拉的康拉德，事實上康拉德在提爾被幾名暗中下手的刺客殺死。
等到亞克投降和腓力離開以後，英格蘭國王領導十字軍人員收復海岸地區，愷撒里亞和雅法這幾座城市加入破碎的呂西尼昂王國。從亞克到阿什凱隆的行軍是100英里，這是一場長達11天的重大會戰。薩拉丁的部隊陣容零亂喪失秩序，他仍舊帶著17名衛士留在戰場上，還是沒有降下他的隊標，也沒有停止黃銅定音鼓的震耳響聲。他再度整頓隊伍重新發起衝鋒，宣講師或先鋒官大聲向「唯一真主」祈求，大家要像男子漢大丈夫一樣站起來，打倒信奉基督教的偶像崇拜者。但是已經沒有力量可以阻止這些偶像崇拜者的進軍。蘇丹只有將阿什凱隆的城牆和建築物全部夷為平地，以防範十字軍佔領以後，在埃及的邊界建起堅固的堡壘。在這個嚴寒的冬季，雙方收兵休養生息。等到春天來臨，法蘭克人夜以繼日地向著耶路撒冷進軍，英格蘭國王的旗幟在前面做嚮導，用主動的精神攔截一支有7000匹駱駝的運輸隊伍或商隊。
薩拉丁將他的指揮營地設在聖城，但是這座城市受到驚慌和爭執的打擊。他實施齋戒和祈禱，並且向大家講道以安定人心，公開宣布絕不會獨自離開，要與大家一起面對圍城的危險。但他的馬穆魯克衛隊記得同伴在亞克的下場，拿反叛作為威脅向蘇丹施壓，要他珍惜自己的生命和他們的勇氣，好讓宗教和帝國在未來獲得保護。 基督徒的突然撤退 ，使穆斯林安然無恙，他們將這個喜訊歸於天降奇蹟，理查德的桂冠因戰友的審慎或嫉妒而頓告枯萎。這位英雄蒙著面紗衝上高崗，發出憤恨不平的喊聲：「那些不願前去拯救基督之墓的人，他們沒有資格看聖地一眼。」等到他返回亞克以後，收到雅法被蘇丹奇襲的消息，他立刻登上幾艘商船，抵達岸邊後，躍馬跳上沙灘。他的到來使得堡壘立刻解圍，6萬土耳其人和薩拉森人在他的部隊前面逃走。等到他們察覺理查的兵力處於劣勢，第二天早晨又來圍攻，發現他帶著毫不在乎的樣子在城門前面紮營，只有17名騎士和300名弓箭手，他根本不計算敵人的數量，衝上前去抵擋他們的進攻。我們從敵人的證詞中獲知，英格蘭的國王執著長矛，騎著狂烈的怒馬沿著戰線從右翼飛馳到左翼，沒有一個敵手敢出來應戰。難道我在寫奧蘭多和阿馬迪斯的傳奇小說嗎？
就在雙方進行敵對行動期間，法蘭克人和穆斯林展開了遲滯而冗長的談判， 談判時斷時續，有一些行動能表現皇家的禮儀，雙方互贈冰塊和水果作為禮物，或是用挪威的獵鷹交換阿拉伯的駿馬，能夠緩和宗教戰爭的嚴酷和固執。從互有輸贏和禍福無常的結局，君王的心中產生疑惑，上天在他們的爭吵當中一直保持中立。雙方在經受考驗以後，知道沒有希望獲得決定性的勝利。理查德和薩拉丁兩人的健康都已每況愈下，分別遭到萬里以外國內戰亂所帶來的災禍。金雀花王朝的君主急著要去懲處那些不義的敵手，趁他遠離本土時竟敢侵略諾曼底；蘇丹的心中充滿了好戰的熱情，人民成了犧牲品而士兵是工具，他們的呼籲軟化了他不屈不撓的心志。英格蘭國王提出的要求是歸還耶路撒冷、巴勒斯坦和真十字架，非常堅定地宣稱，他自己和朝聖的弟兄寧願為虔誠的工作葬身異域，也不願帶著羞辱和悔恨返回歐洲。
但薩拉丁憑著良心，在沒有獲得巨額的補償之下，拒絕基督徒的偶像在此地重新出現，更不能促進偶像崇拜的活動死灰復燃。他用同樣強硬的態度表示，他基於宗教和民事的權力能夠合法統治巴勒斯坦，同時詳述耶路撒冷的重要性和神聖不可侵犯的理由，拒絕接受有關拉丁人重建或瓜分耶路撒冷王國的任何條款。理查德建議他的妹妹和蘇丹的弟弟聯姻，但因為信仰不同而無法成功：公主對於嫁給土耳其人感到厭惡，阿迪爾或稱薩法丁很難放棄一夫多妻制。薩拉丁借口雙方語言不通，婉拒親自出席當面討論。他們派出的通譯和使節運用各種技巧和拖延手法來操縱談判，最後的協議還是受到兩邊熱心人士的責難，他們分別是羅馬的教皇和巴格達的哈里發。協議規定：要開放耶路撒冷和聖墓，前往朝聖的拉丁基督徒無須繳交貢金也不能被騷擾；阿什凱隆被完全摧毀以後，拉丁基督徒可以完整地擁有從雅法到提爾的海岸地區；停戰協定應該將的黎波里伯爵和安條克王子包括在內；在三年零三個月的時間內中止所有的敵對行為。
兩軍主要的首領全都發誓遵守條約的規定，但是國君只要口頭答應和舉右手表示同意即可，皇家的尊嚴可以免於宣誓，因為這種動作通常暗示對謊言和失信的疑慮。理查德乘船返回歐洲（公元1192年9月）的下場是遭長期囚禁和英年早逝，沒過幾個月薩拉丁也結束了他那光榮的一生。東方人描述他在大馬士革的過世，對後人產生了極大的啟迪作用，但是他們並不知道他對三個宗教給予同樣的恩惠，最後他用壽衣而非旗幟向東方提出警告，偉大的事功不僅變遷無常而且很難持久。團結的帝國在薩拉丁死後（公元1193年3月4日）成為一片散沙，他的兒子們受到他們的叔父薩法丁強大武力的壓迫；埃及、大馬士革和阿勒頗的蘇丹因為利害關係恢複了原有的敵意；法蘭克人在沿著敘利亞海岸地區的城堡中站穩腳跟，呼吸著自由的空氣，對於未來充滿希望。