越過底格里斯河的多山國度為庫德人 的游牧部落所佔有，這個民族堅毅、強壯、野蠻、不受任何約束、愛好搶劫掠奪、聽從部族統治。類似的姓名、位置和習俗，好像與希臘人提到的卡杜齊亞人沒有多大差別。 他們過去堅持古老的自由權利，反對居魯士的繼承人，直到現在仍然保持這種傳統，抗拒土耳其政府。貧窮和野心激勵他們從事傭兵這個行業，父親和叔父的服務為薩拉丁偉大的統治奠定基礎。 喬布的兒子只是普通的庫德人，阿諛者推論他的家譜來自阿拉伯的哈里發，薩拉丁聽到以後不禁微笑。 努爾丁強迫這位態度很勉強的年輕人追隨他的叔父謝拉古前往埃及，殊不知這讓他的家族很快走向滅亡之路。薩拉丁在亞歷山大里亞的防衛作戰建立軍事的聲譽，要是我們相信拉丁人的說法，他懇求一位基督徒的將領讓他獲得騎士的身份，照理講這是褻瀆神聖的行為。
謝拉古過世以後，薩拉丁因為是年輕而且實力最弱的埃米爾，才被授予大首相的職位。他請他的父親前來開羅遊歷，並且聽從他父親的勸告，那就是憑著自己的才能超越同僚的權勢，與軍隊建立緊密的關係，他們只為自己和薩拉丁的利益賣命。當努爾丁在世的時候，這些野心勃勃的庫德人是最謙卑的奴隸。謹慎的阿烏布在國務會議上平息了極為不滿的怨言，他大聲發出誓言，只要蘇丹一聲令下，他會親自給他的兒子戴上腳鐐手銬送到寶座的前面。他在私下特別提到：「你在仇敵參加的會議中，說話務必要審慎。但是我們現在的狀況已超過畏懼或聽命的程度，努爾丁的威脅連蔗糖的貢金都要不到手。」
努爾丁適時的死亡，解除了雙方可厭和後果難料的衝突。他留下一個11歲的兒子，暫時託付給大馬士革的埃米爾。埃及新的領主用哈里發和各種頭銜 來錦上添花，試圖讓他的篡權在人民的眼裡看來是神聖的舉動。薩拉丁很快就不滿足於僅僅據有埃及，他掠奪耶路撒冷的基督徒，搶走統治大馬士革、阿勒頗和迪亞爾貝克爾的阿塔貝克的職位和財產。麥加和麥地那承認他是塵世的保護者，他的兄弟征服遙遠的葉門地區，那裡是阿拉伯的樂土。等到他過世的時候，帝國從阿非利加的的黎波里擴展到底格里斯河，從印度洋延伸到亞美尼亞的山地。要判斷他的性格和人品，僅是聽到譴責他叛逆作亂和忘恩負義，就會在我們的內心產生很大的衝擊，因為法律和忠誠的原則與經驗已深深烙印在我們的心上。但他的野心多多少少可以歸諸以下幾點：亞洲的變革 消除合法繼承的概念；諸如阿塔貝克最近發生的案例；他尊敬而且禮遇恩主的兒子；仁慈和慷慨的行為及於他的旁系親屬；他們的顢頇無能以及他所建立的功勛；哈里發的認可是所有合法權力的唯一來源等。除此以外，最重要的是人民的意願和利益，他施政的首要目標就是給全民帶來幸福的生活。
同時具備英雄和聖徒的性質，是對薩拉丁和他的保護人的最大讚許，努爾丁和薩拉丁都在伊斯蘭的聖人之列。對聖戰的不斷沉思默想，使得他們的生命和行動呈現和散發出真誠而冷靜的特質。年輕的薩拉丁迷戀醇酒美女，但是他有遠大的抱負和積極進取的精神，為著權力和聲譽更為嚴肅的虛名，能夠很快棄絕歡樂的誘惑：薩拉丁的長袍是粗糙的毛織品，清水是唯一的飲料，雖然他和阿拉伯的先知一樣禁絕酒類，但是個人的守貞要更勝一籌。他在信仰的虔誠和戒律的實行兩方面，都是一個嚴格遵守教規的伊斯蘭教徒。他甚至為保衛信仰的事業而無法前往麥加朝聖感到懊惱，但是在規定的時刻，每天五次都與他的教友一起祈禱，對於無心之失而遺漏的齋戒一定非常審慎地補足。他會在迫近的兩軍之間騎在馬背上閱讀《古蘭經》，不管是否裝模作樣，可以被人引用作為虔誠和英勇的證據。 他僅僅閱讀薩菲教派迷信的經典，並且親自垂詢加以鼓勵。他對詩人抱著藐視的態度，但是他們不會受到迫害。所有褻瀆的學識都會引起他的反感，一位哲學家發出異想天開的言論，被他下令逮捕，處以絞刑。地位最低賤的請願人都可以進入他的接待室，向他或他的大臣提出訴求。
只有對於一個王國，薩拉丁才會偏離公平的原則。塞爾柱和曾基的後裔為了巴結討好，前來扶他的馬鐙和給他撫平衣服時，他對於這種低賤的服務只能表示友善和耐心。他的慷慨真是毫無止境，圍攻亞克時他將1.2萬匹馬分配給部隊。他逝世的時候金庫里只有47枚硬幣和1枚金幣。然而在軍政府的統治之下，他減少了貢金的徵收，富裕的市民可以享受勤勞的成果，不必感到畏懼也不會帶來危險。皇家興建的醫院、學院和清真寺，給埃及、敘利亞和阿拉伯帶來最美麗的裝飾，開羅用一道城牆和要塞來加強防務。他所進行的工程都是為著公眾之用， 蘇丹從未為自己蓋花園或宮殿以享受個人的奢侈生活。在一個宗教狂熱的時代，他自己就是個狂熱的信徒，薩拉丁真正的德行博得基督徒的尊敬。日耳曼的皇帝以他的友誼為榮，希臘的皇帝懇求與他結盟，征服耶路撒冷讓他的名聲在東部和西部得以傳播和誇大。
耶路撒冷王國之所以能夠獲得短暫的生存，全靠土耳其人和薩拉森人的爭執和雙方的芥蒂。法蒂瑪王朝的哈里發和大馬士革的蘇丹都極其卑劣，為了當前和個人利益，犧牲宗教的原則都在所不計。但是一位英雄人物現在將埃及、敘利亞和阿拉伯的權勢團結起來，順應自然和命運的發展，用武力對抗基督徒。耶路撒冷現在面臨最大的威脅卻毫無準備，內部狀況不僅虛弱不堪而且一無是處。最早的兩位鮑德溫分別是戈弗雷的弟弟和表弟，他們的權杖經由女性的世系傳給梅麗森達，她是第二位鮑德溫的女兒，她的丈夫是安茹伯爵富爾克，經由前面一次婚姻，富爾克成為英國金雀花王朝的始祖。
他們的兩個兒子鮑德溫三世和阿毛里，為了對付不信上帝的敵人，發起了一場極為艱辛而成功的戰爭。阿毛里的兒子鮑德溫四世患有麻風，這種病在十字軍當中很普遍，使得他無論是生理還是心理都被剝奪了正常的機能。他的姐姐西比拉自然成為他的繼承人，後來將王位傳給她的兒子，也就是鮑德溫五世。等到這個小孩很可疑地去世以後，她就立第二任丈夫呂西尼昂的蓋伊為國王，他是一位很英俊的世家子弟，但是他的名聲很差，連自己的兄弟傑福里聽說後都大聲叫道：「他們能立他為王，就能讓我成為神!」這個選擇普遍受到指責，實力最強的諸侯的黎波里伯爵雷蒙，被剝奪繼承權和攝政的地位，對於國王，心中存著難以平息的恨意，同時對於蘇丹所承諾的誘惑，還是抱著引以為榮和問心無愧的態度。
這些人就是聖城的護衛者：一個麻風患者、一個黃口小兒、一個柔弱婦女、一個紈絝懦夫、一個變節分子。然而他們還有機會拖延12年，在於獲得歐洲的支援和協助、軍事組織和騎士團的英勇，以及主要敵人在遙遠的邊界或宮廷的內部發生變故。終於，在一條充滿敵意的戰線壓迫和包圍之下，每個方面都處於崩潰的邊緣，法蘭克人竟然違反了休戰協定，他們的生存就靠著它的保護。沙蒂永的雷吉納德是一名戰士，吉星高照之下奪得沙漠邊緣的一座堡壘，他從這個位置搶劫商隊，口出狂言侮辱穆罕默德，威脅到麥加和麥地那兩座城市的安全。
薩拉丁親自出馬討回公道，很高興能有伸張正義的機會，率領8萬名騎兵和步兵侵入聖地。他依據的黎波里伯爵的建議，選擇太巴列作為第一座圍攻的城堡。耶路撒冷國王被說服派出全部守備部隊，將民眾武裝起來，趕去解救重要的據點。基督徒接受奸詐的雷蒙提出的勸告，暴露在缺乏飲水的營地。他在第一次的攻擊中逃走，引起兩個民族的咒罵， 呂西尼昂損失了3萬人，遭到覆滅的命運（公元1187年7月3日）， 真十字架神木的喪失是最可怕的災難! 十字架留在不信神的仇敵手中。成為俘虜的國王被引導到薩拉丁的帳幕，當他因口渴和恐懼而昏亂不清時，氣量宏大的勝利者派人送上冰鎮的果凍，不讓沙蒂永的雷吉納德分享表示友善和原諒的飲料。蘇丹說道：「一位國王的身份和地位都很神聖，但是這個瀆聖的強盜必須立即承認先知，過去他曾經口出惡言，照說應該立即處死。」基督徒的戰士本著良心或自傲而加以拒絕，薩拉丁用彎刀砍他的頭，衛兵一擁而上將雷吉納德殺死。 渾身戰慄的呂西尼昂被送到大馬士革，受到禮遇的監禁，很快付出贖金。然而醫院騎士有230人被處決，他們都是無畏的勇士和獻身信仰的殉教者，使薩拉丁勝利的榮譽受到玷污。王國現在無人領導，騎士團的兩位盟主一位被殺，一位成為俘虜。在海岸和內陸地區的城市，守備部隊全部被調到致命的戰場，只有提爾和的黎波里逃過薩拉丁迅速的襲擊。太巴列會戰過了3個月後，薩拉丁全副武裝地出現在耶路撒冷的城門前面。
薩拉丁可能預見到圍攻這樣一座受到天上和地下敬重的城市、一座歐洲和亞洲都感興趣的城市，就會重燃起宗教狂熱最後一絲火花。6萬名基督徒每個人都能成為士兵，每個士兵都想尋求殉教的光榮。然而，西比拉王后為自己和被俘的丈夫感到擔憂害怕，從土耳其人的刀劍