亞歷山大里亞大主教在統治32年以後過世，拋下正統基督徒任憑他們發泄宗教的狂熱和濫用勝利的特權。在埃及的教會和東部的修道院中，定出嚴格的規定，只能宣揚一性論的教義（只有一個神性的化身），阿波利納里斯的原始信條因得到西里爾的認可而獲得保護。優迪克是受到他尊敬的朋友，這個名字被用來稱呼一個派系，始終與聶斯托利的敘利亞異端針鋒相對絕不相讓。他的敵手優迪克是修道院的院長，或是兼管幾個修道院的方丈，也可能是300位僧侶的監督。要不是拜占庭大主教弗拉維安的冒失或氣憤，像這樣的醜聞就不會呈現在整個基督教世界的眼前，那麼思想簡單而又大字不識的隱士所提出的意見，就會消失在他躺卧達70年的斗室之中了。本派的宗教會議立刻召開，會議程序受到囂鬧和陰謀的阻撓，年紀很大的異端分子在驚愕之餘，不得不承認基督的肉身並非來自處女瑪利亞的實體。優迪克提出單方面通過的信條，要訴諸大公會議的議決，他的作為得到教子克里薩菲烏斯，以及幫凶狄奧斯科魯斯的大力支持，克里薩菲烏斯是皇宮中最有權勢的宦官，而狄奧斯科魯斯則繼承狄奧菲盧斯侄兒的寶座、信條、才華和罪惡。
狄奧多西特別發出開會通告，以弗所第二次大公會議（公元449年8月8～11日）的安排非常用心，包括東部帝國的6個大教區，每個教區有10位都主教和10位主教出席，除此之外還邀請受到重用和才德出眾的人士，參加人數增加到135人。敘利亞的巴爾蘇馬斯作為僧侶的領袖和代表也參加了會議，和使徒的繼承人一起投票。作風專制的亞歷山大里亞教長再度對自由辯論施加壓力，同樣的精神和物質武器再次從埃及的武庫中取出。來自亞洲的老兵是一隊射手，聽從狄奧斯科魯斯的命令加入戰爭。勢力強大的僧侶不可理喻又無惻隱之心，圍攻主教座堂的門戶。普遍的看法是，不受任何約束的神父們全盤接納了西里爾的信念，甚至包括他的仇恨。對於一些最有學問的東方人所倡導的雙重性質邪說，指名道姓連同他們的作品進行嚴正的指責：「趕快用刀將那些分割基督的人劈成兩半吧!把他們剁成肉醬!把他們活活燒死!」這些就是基督教宗教會議所表現的慈悲心腸。
優迪克的清白和神聖不可侵犯的權利沒有受到留難，獲得了認可。有些高級教士特別是來自色雷斯和亞洲地區的那些，卻不願因為狄奧斯科魯斯的行使或濫用合法的審判權，就廢除他們的教長（弗拉維安）目前保有的職位。狄奧斯科魯斯站在寶座的踏板上，擺出一副盛氣凌人的姿態。這些主教跪下抱住他的膝蓋，懇求他饒恕一位神職弟兄的過失，讓他保留一點顏面和尊嚴。冷酷無情的暴君怒吼道：「你們要造反不成？誰在這裡負責？」話還沒說完，就有一大群僧侶和士兵，手裡拿著棍棒、刀劍和鏈條湧進教堂，面無人色的主教躲在聖壇後面或條凳底下，這些人都沒有殉教的熾熱情緒，先後在一張空白羊皮紙上簽名，然後再寫上譴責拜占庭大主教的詞句。弗拉維安在這個折磨心靈的競技場上，立即落入一群野獸的手中，這些僧人在巴爾蘇馬斯做出榜樣的刺激之下，紛紛要為基督所受的傷害報仇雪恥。據說亞歷山大里亞的教長大聲咒罵君士坦丁堡的同教弟兄，將他打倒在地以後還用腳踐踏。毫無疑問，受害者還沒有到達流放的地點，在第三天就因受到內傷而死於以弗所。有人主持公道，把第二次大公會議稱為強盜和兇手的集會。然而，那些控訴狄奧斯科魯斯的人，一定會誇大他的暴行，好為自己怯懦和前後矛盾的行為脫罪。