要想比較人口當中勝利者和被征服者所佔的比例，語言的改變可以提供最可能的正確推論。要是按照這個標準，義大利的倫巴第人和西班牙的西哥特人，比起法蘭克人或勃艮第人的數量要少。同樣，這些高盧的征服者，也沒有撒克遜人和盎格魯人那麼多的群眾，所以不列顛人的方言才會遭到幾乎根絕的命運。現代的義大利人是幾個民族的混合，在不知不覺中形成，笨拙的蠻族很難靈活運用語尾變化和動詞變化，為了簡便起見就使用冠詞和助動詞，條頓的名詞稱呼表達了很多新的概念。然而大量最主要的術語和普通用語還是起源於拉丁語 ，要是我們熟悉古老義大利已經過時的方言，或是農村和城市的一般用語，就可以追蹤很多單詞的來源，這些詞可能不被羅馬精純的古典語言承認。
一個小民族可以組成兵力龐大的軍隊，倫巴第人實力很快衰退，原因在於2萬撒克遜人的撤離，他們厭惡寄人籬下的狀況，經歷很多冒險犯難的事件以後返回原來的家園。阿爾波因的營地範圍廣大使人生畏，但是營地的範圍不管多大，都可以安置在一個城市之內，好戰的居民必須稀疏散布在整個廣大國土上。當阿爾波因領著族人從阿爾卑斯山傾巢而出，指派他的侄兒擔任弗留利的首位公爵，負責指揮行省以及當地的民眾，謹慎的吉蘇夫卻婉拒了這個危險的職位，除非讓他從倫巴第的貴族當中，選出相當數量的家庭 ，組成士兵和臣民的殖民區。在征服的進行過程中，同樣的權利不可能授予布雷西亞、貝加莫、帕維亞、都靈、斯波萊托和貝內文圖姆的公爵。但是這些公爵及同僚都帶著追隨的隊伍居住在指定的區域，他們戰時聚集在他的旗幟之下，平時參與法庭的審判。他們對國王的歸順能保持自由和榮譽，只要退還之前接受的禮物和賞賜，就可以把家庭遷移到其他公爵的領地，但是他們如果擅自離開王國，就視同作戰逃亡，可以被判處死刑。第一代征服者的子孫在這片土地上紮根茁壯，基於利益和榮譽的動機，要善盡防護的責任。倫巴第人生而為國王或公爵的戰士，族人的平時集會要展示出正規軍隊的旗幟和稱呼。軍隊的費用和報酬取之於被征服的行省，阿爾波因去世後才開始分配錢財或物質，卻帶著邪惡的偏頗作風和掠奪行為，受到鄙視。那些最富有的義大利人不是被屠殺就是遭到流放，剩餘的有錢人被陌生人剝削，將貢金的義務強加在民眾身上，要把田地的收成支付三分之一給倫巴第人。
不到70年的時間，這種人為的制度就受到廢止，進行更為簡便而可行的永久土地權。 羅馬地主不是被蠻不講理的惡客驅逐，就是將三分之一的年度地稅改進得更為公平合理，只要呈報適當比例的土地產值。這些外國的主子不重視農業，穀物、葡萄和橄欖樹的種植技術及勞力退化，這些農耕工作由奴隸和土著負責。懶散的蠻族愛好與畜牧生活有關的職業，他們在威尼提亞肥沃的牧場，重新建立並改良馬匹的育種，行省一度因此而聞名於世。 義大利人看到外國品種的牛隻 感到甚為驚奇。
倫巴第地區人口減少，森林的面積相對來說就顯得更大了，可以在廣大的範圍之內享受狩獵的樂趣。他們有奇特的技術，可以訓練空中的飛禽聽懂召喚的聲音，服從主人下達的命令，聰明的羅馬人和希臘人過去對這方面一竅不通。 斯堪的納維亞和西徐亞出產最兇狠也最溫馴的獵鷹 ，喜愛漫遊的居民騎馬到原野，對這些猛禽施以訓練使之馴服。我們的祖先所喜愛的消遣是由蠻族引入羅馬的行省，義大利的法律尊重刀劍和獵鷹，高貴的倫巴第人把這兩樣東西看得同樣重要，認為可以提高自己的身份。
水土氣候和仿效習性發揮的影響力極為迅速，第四代的倫巴第人看到祖先粗野的肖像，竟然驚懼得不敢置信。 他們將後腦部位剃得精光，濃密的長髮從前面垂到眼睛和嘴巴，留著很長的鬍鬚，展現出民族的聲名和特性。他們穿著寬鬆的上衣，有點像盎格魯-撒克遜人的形式，只是用各種顏色的條紋加以裝飾，下身包著緊身的長褲，穿上敞開的涼鞋，甚至在毫無安全顧慮的情況下，也要在身側佩上長劍。然而這種奇特的服飾和恐怖的面貌背後，蘊藏著溫和與慷慨的天性，戰場激起的狂怒會很快平息，勝利者的仁慈有時會讓俘虜和民眾驚奇不已。倫巴第人的惡行在於情緒化、無知和酗酒，但是德行確實令人欽佩。他們的社會交往不會出現偽善的習氣，更不會把法律和教育的約束強加在別人身上。
要是我敘述義大利征服者的私生活，也不算是離題太遠，所以我很高興提到奧薩里斯的豪俠行為，能夠真正表現騎士和浪漫的精神。奧薩里斯失去已經定親的新娘（一位墨洛溫王室的公主），就想娶巴伐利亞國王的女兒為妻，國王蓋里巴爾德接受義大利國王締結婚約的要求。熱情的愛人不耐煩緩慢的商議程序，離開皇宮加入使臣的行列，前去拜訪巴伐利亞的宮廷。在公開覲見時，這位無人認識的來客走到寶座前面，告訴蓋里巴爾德：派遣的使臣其實是國家大臣，也是奧薩里斯的朋友，被託付以很重要的任務，要將未來妻室的迷人魅力向他據實報告。托伊琳達受到召喚，前來接受事關緊要的探訪，在經過令人屏氣貫注的凝視以後，他以「義大利王后」的稱號向她致敬，然後提出謙卑的要求。按照他們族人的習慣，她要用一杯酒贈送給第一個見到的臣民。她只有服從父親的命令，奧薩里斯接受她遞送的酒杯，在歸還給公主的時候暗中輕觸她的手，然後將自己的手指放在面孔和嘴唇，等於是表現愛意。在夜晚，托伊琳達將陌生來客輕率的親密舉動告訴她的保姆，獲得保證，感到很安慰，知道這種大膽的行為只會來自身為國王的未來夫婿，他的英俊和英勇已經虜獲她的芳心。等到使臣告辭歸國，他們抵達義大利的邊界，奧薩里斯從馬上站起來，向著一棵大樹投出他的戰斧，表現出無可匹敵的力量和技巧，對吃驚的巴伐利亞人說道：「只有倫巴第的國王能夠投出這致命的一擊。」等到法蘭克人的軍隊進擊入侵，蓋里巴爾德帶著女兒到盟國的疆域避難，就在維羅納的皇宮舉行婚禮。過了一年奧薩里斯去世，但是托伊琳達 受到族人的愛戴，一致同意她有權授予他人義大利王國的權杖。
從這件事實以及其他類似的狀況 ，可以知道倫巴第人擁有選舉君王的自由，而且不會經常運用這項危險的特權。公共收入不斷增加，源於土地產出和正義帶來的利潤。獨立的公爵們同意奧薩里斯登上他父親遺留的王座，他們把各自的二分之一領地呈獻給國君，驕傲的貴族渴望獲得在君主身邊服行賤役的榮譽。他對忠心的諸侯所賜予的報酬，是恩俸和采邑這些並不穩定的禮物，並且用修道院和教堂富裕的基金，作為戰爭受害者的補償。平時的法官就是戰爭時的領袖，他從未篡奪所有的權力，要成為唯一和絕對的立法者。義大利國王在帕維亞的宮殿召集全民大會，有時會在附近的原野舉行，國務會議由家世和地位最崇高的人員組成，下達的敕令如果想得到合法地執行，就要依賴忠誠人民的認可，以及倫巴第人幸運的軍隊給予支持。
義大利的征服過了80年以後，傳統的習慣法改用條頓族拉丁文書寫，獲得君主和人民的同意後頒行，為了適應當時的情況，採用一些新的條例。羅薩里斯的案例（647 A.D.）讓賢明的繼承人視為規範，倫巴第人的法律被視為缺點最少的蠻族法典。擁有勇氣可以保證自由，這些舉止粗俗和行事倉促的立法者，沒有足夠的才具平衡國家和憲法的權力，或是討論政治體系較為深奧的原則。只有威脅到國君生命和國家安全的罪行，才值得定讞判處死刑，但他們主要的注意力還是放在保護臣民的人身和財產安全上。按照那個時代非常奇特的法學理論，殺人的罪行可以用罰金來抵贖，然而付出的代價很高，一個普通市民是900個金幣。次等的傷害像是殺傷、骨折、重擊或是諷刺嘲笑的言辭，這種認定的方式很慎重，有時會反覆核查到非常荒謬的程度。立法者的明智在於鼓勵接受比較羞辱的條件，用金錢的賠償來交換榮譽和復仇，免得冤冤相報永不停息。
無知的倫巴第人不論信奉異教還是基督教，對於巫術和魔法能夠帶來噩運和不幸還是深信不疑。17世紀的法官可以從睿智的羅薩里斯那兒獲得教導，但心中還是有所疑惑。羅薩里斯譏笑荒謬的迷信行為，從殘酷的民眾或法庭的迫害下，保護那些被當作犧牲品的可憐人，他們被指控使用魔法。 勒特普朗德具有立法者的精神，超越那個時代和國家的標準，他帶著寬恕的態度指責決鬥的泛濫，這不僅是邪惡的行為，而且積習已深。他提到自己的體驗，不斷的暴力使得社會毫無正義可言。無論從倫巴第人的法律中發現哪些優點，都是蠻族重視理性所獲致的成果，他們從來不允許義大利的主教參加立法會議。國王的傳承看重德行和能力，他們的編年史記載了很多不幸的事件，其中有很長一段和平、守法和幸福的歲月，在西部帝國衰亡以後所出現的王國之中，義大利人享受到最溫和與最公平的政府的治理。