汪達爾人和東哥特人繼續信奉阿里烏斯派的教義，直到他們在阿非利加和義大利所建立的王國遭到毀滅的命運。高盧蠻族皈依法蘭克人正統的基督教信仰，西班牙在西哥特人改變宗教信仰後，重新恢複正統教會。
一個皇家殉教者作為榜樣的出現，可加速發生有益於後世的變革。 我們要是把他稱為可恥的叛徒，道理上也說得過去。利奧維基爾德是西班牙的哥特國王，受到敵人的尊敬和臣民的愛戴，在他的統治下，正教享有宗教自由的權利。阿里烏斯教派的宗教會議想要借廢除二次受洗這種引起民怨的儀式來減少疑慮，但沒有獲得成功。他將皇室的冠冕授予長子赫門尼基爾德，讓他負責治理貝提卡公國，同時為他締結門當戶對的婚約。為他迎娶的妻子是墨洛溫家族的公主因甘迪斯，她信奉正教，雙親是奧斯特拉西亞的西格伯特國王和當代知名的布魯內基爾德。美麗動人的因甘迪斯當時不過13歲，在托萊多信奉阿里烏斯教派的宮廷里結婚以後，受到丈夫的寵愛和婆婆的迫害。由於她的信仰非常虔誠和堅定，哥特皇后戈文珊在好言相勸不成後就對她施加暴力欺凌，濫用身為婆婆和皇后的雙重權威。 戈文珊有次受到抗拒不禁怒火中燒，抓住正教徒公主的長髮將她摔倒在地，用腳把她踢得滿身是血，還下令將她的衣服剝光丟進水池。赫門尼基爾德深愛他的妻子，覺得不該用這種令人羞辱的方式對待剛進門的新娘，也為自己喪失顏面而惱怒不已。因甘迪斯逐漸讓他知道她是為了神聖的真理而受苦受難。哥特國王的繼承人受到柔情的訴怨，加上塞維爾總主教利安德的大力說服，經過堅信禮的莊嚴儀式改變信仰，接受了尼西亞信經。
衝動的年輕人被宗教的熱情激起雄心萬丈的氣概，竟然違反了身為一個兒子和臣民應有的本分。在西班牙的正教信徒雖然沒有因受到宗教迫害而感到憤憤不平，但還是讚許他用虔誠的叛亂來對抗身為異端的父王。梅里達、科爾多瓦和塞維爾的圍攻作戰曠日持久，使得內戰一直拖延下去，這幾個地方的民眾都堅定地加入了赫門尼基爾德的陣營。他邀請信仰正教的蠻族像是蘇維匯人和法蘭克人，派軍前來摧毀自己的家園。他還懇求羅馬人給予危險的幫助，他們現在已經據有阿非利加和部分西班牙海岸地區。同時總主教以神聖的身份擔任使臣，親自前往拜占庭宮廷展開有效的談判。但是國王控制著西班牙的軍隊和財政，採取積極的行動，終於粉碎了正教信徒的希望。大逆不道的赫門尼基爾德無力抵抗也難以脫逃，被迫向憤怒的父親投降。利奧維吉德仍然注意到自己的神聖責任，剝奪叛徒所有帝王的尊榮，予以放逐的處分，但依然允許他繼續皈依「正統」的教會。赫門尼基爾德再次發起毫無成功機會的叛變，激起哥特國王滿腔怒火，在不得已的狀況下只有宣判他死刑，後來暗地裡在塞維爾的高塔里執行。赫門尼基爾德直到臨終還是堅定不屈，拒絕接受阿里烏斯教派的聖餐儀式，以作為自己求得信仰安全所付出的代價，光榮的事迹終於讓他獲得聖赫門尼基爾德的稱號。他的嬌妻和幼子被羅馬人拘留，受到可恥的囚禁。家庭的不幸玷污了利奧維吉德極為自豪的名聲，他終其一生為此事感到苦惱悔恨。
雷卡瑞德是利奧維吉德的兒子和繼承人，繼承了命運悲慘的兄長的信仰，他採取審慎的態度，終於獲得成功，成為西班牙首位信奉正教的國王。他並沒有反叛自己的父親，只是耐心等待老王的去世，同時更沒有指責利奧維吉德生前的作為，只是很虔誠地提到，臨終時國君改正了信仰阿里烏斯教派的錯誤，留下遺命要求兒子改變哥特民族的宗教信仰。為了使這件事獲得圓滿的結局，他召集阿里烏斯教派的教士和貴族階層開會，公開宣布自己是正教信徒，並且規勸他們要仿效君王的行為。如果費很大的力氣去解釋可疑的經文，或是帶著好奇的心理去探討形而上的論點，就會引起永無止境的爭議。國君經過深思熟慮，將兩個實質而明顯的證據，即來自塵世和天國的證詞，向這群大字不識的與會人員做出說明。塵世全部聽從尼西亞宗教會議的結論，西班牙的羅馬人、蠻族和居民，毫無異議一致贊同正統教會的信條，只有西哥特人對基督教世界的認同擺出抗拒的態度。在一個迷信的時代，民眾對正教的教士通過他們的能力和美德實現不可思議的治療而產生敬仰，他們認為這一切都是在主的見證下才完成的。
貝提卡的奧瑟特教堂 用來施洗的水盆，每年在復活節的前夕會自動溢出聖水。 圖爾的聖馬丁那蘊含不可思議法力的神龕，使得加利西亞的君王和人民全部改宗信仰正教。 身為正教徒的國王在改換本土宗教這個重要的過程中，遭遇到相當大的困難。孀居的太后秘密策動謀反要害他的性命，兩位伯爵在納博訥高盧激起危及國本的兵變。但雷卡瑞德解除了陰謀分子的武裝，擊敗作亂的叛徒，並將他們繩之以法，執行嚴苛的正義，阿里烏斯教派譴責這種行為，認為這是宗教迫害。有八位主教承認過錯願意悔改，從他們的姓名可以知道他們皆出身蠻族。所有收集到的阿里烏斯教派神學書籍被堆放在房間內，連同房子一起化為灰燼。整個西哥特人和蘇維匯人無論是受到引誘還是驅策，全部接受正教的聖餐儀式。
至少到了下一個世代，他們的宗教信仰依然熱忱而誠摯，同時蠻族的奉獻極為慷慨，西班牙的教堂和修道院變得非常富足。西班牙人熱烈的關心態度可以用來改進尼西亞信經，70名主教在托萊多集會接受國君的建議，定出聖父、聖子和聖靈的次序，這個在教義上極為重要的論點，對以後產生了深遠的影響，造成希臘教會和拉丁教會的分裂。 雷卡瑞德只能算是新入教者，立即向格列高利教皇致敬並徵詢他的意見。格列高利是一個博學而聖潔的神職人員，教會在他的治理下獲得卓越的成就，異端分子和沒有信仰的人士皈依正道，他的名銜榮獲「偉大」的稱號。雷卡瑞德的使臣到了梵蒂岡的門房，很恭敬地呈上黃金和寶石所制的貴重禮物。所得的回報也非常豐厚，包括施洗者聖約翰的頭髮、一個鑲嵌著一小片極為神聖的「真十字架」的十字架和一把鐵制的鑰匙，其中的成分有少量是從捆綁聖彼得的鎖鏈上刮下來的鐵屑。
這位格列高利同時也是不列顛精神上的征服者，他鼓勵倫巴第皇后——虔誠的狄奧德琳達，在勝利的野蠻人中間宣揚尼西亞的信仰。他們當時的基督教教義全部為阿里烏斯教派的異端邪說所污染，雖然皇后工作十分虔誠，但仍舊為後世的傳教士的事業和成功留下了發揮的空間。義大利還是有很多城市在相互敵對的主教操縱下發生爭執。但是阿里烏斯教派在宗教事業、真理的信念、利害的關係和君主的榜樣這些沉重的壓力下，已經不勝負荷，逐漸崩潰。經過300年的戰爭，義大利的倫巴第人最後還是改變了信仰（600 A.D.），埃及從柏拉圖學派那兒產生的爭論終於落幕。