孫教授在營火前一面整理今天收集到的資料，一面給我們斷斷續續說出碑文上記載的傳說。烏羊王人櫈下的石柱，乃是當年治水所留，雕篆文刻極為細密，紋是「輕重雷紋」，篆是「蝸蟬古篆」，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。
我心裡暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和Shirley 楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也只好當作是看不見，當下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找「地仙古墓」入口的暗示，除了藏有青烏風水的秘密之外，果然也與「棺材峽」中的古代傳說有關。
早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年不斷，每年都有無數人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鰲的食物。
正當上下束手無策之時，山中有一隱士出面，體態魁梧，滿面虯髯，身著黑袍，自稱為「巫陵大王」，有移山之術，可以驅使陰兵疏通河道。
但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口，送飯的民眾事先鳴鼎三聲，然後趕緊出山迴避。
第二個條件，是請天子加封官爵，以表彰他的功德，當時苦於工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當即允諾。
於是巫陵王整日作法，驅役陰兵陰將疏導河流，自此山中每天都是陰雲慘淡，攻山開石之聲滾滾如雷，當地百姓感其德，選了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此後為開河陰兵獻饗之事，都由夫人親自督率。
治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨，巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動，夫人憂心起來，就帶人送入山中。
到伐河的現場一看，眾人無不大驚，峽谷中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它後邊是無數山鬼山魈之屬搬運土石。原來「移山巫陵王」乃是山中「烏羊」所化，要現出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進山相見。
巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥於再與夫人相見。夫人跪在山前苦求無果，只好投崖而死。巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最後一段河道疏通，徹底根治了水患。
朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴重的河道，如能收取全功，當有封王列相之期。可巫陵王自言此後要歸隱深峽，除非夫人復活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
巫陵王大醉，誤走西陵山，現出原形酣睡不醒，結果被當地不知情的山民擒獲，當即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到「移山巫陵王」下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
隨後當地先是瘟疫大作，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，於是在峽中造了一座大墓，收斂他剩餘的屍骸安葬，但只剩一身皮肉骨骸，首級大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，制玉身銅首供奉。
「棺材峽」縱橫交錯的峽谷，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當年巫陵王役使陰兵開河的遺迹。歷代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上。本來是無心而為，想不到竟構成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆。而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山裡挖掘巫鹽礦脈，「棺材峽」內的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經過一段「百步鳥道」的絕險，才能抵達墓道入口。
孫教授把這段記載，原原本本的給我們講了出來。我恍然大悟：「原來當年封團長留下的這段話，實際上只有最後一句有用，也可能這只是第一段，意思是說地仙古墓的入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴里，所以『欲訪地仙，先找烏羊』，而烏羊王開山導河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這只是尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應該有若干暗示，現在就不得而知了。」
Shirley 楊對「烏羊王」的傳說也多有不解，問孫教授道：「這傳說怎麼聽也不象史實，按照此說，巫陵王應該是開山治水、於民有功的有德之士，可洞中的屍櫈如此暴虐，可同碑文上的事迹大相徑庭，『棺材峽』里真會有廣德王古墓嗎？」
孫教授說：「鐘鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德的言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽里，可真實的事迹，卻未必如此，烏羊王現出原形開山的傳說，多有造神的色彩在內，自然不能當真。」另外此事在各種方誌史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在歷史的長河中了，現在已無法考證。
胖子插口道：「我看棺材峽如此險峻，不象是古代的原始勞動力能鑿通的，可能儘是望自己臉上貼金的說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應該是惡貫滿盈，惟恐死後被人倒了斗，才找人樹碑立傳戳在墓前。不過話又說回來，巫陵王就算生前再怎麼暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和鹵煮火燒了，也算報應不爽了。」
孫教授道：「此言有一定的道理，據我的經驗來看，巫陵王未必真是什麼烏羊，中國古代歷史上翻案之風太多了，翻手為雲，覆手為雨，任何事都不好一言定論，我記得史料上有提到過一位與之類似的諸侯王事迹，不過並非巫陵，而是龍川，據說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分屍，他的後代擔心有人為了報復他而盜發王陵，所以下葬時將他改了名號，又用各種手段掩人耳目。至於龍山王是哪個地區的統治者，現在始終說法不一，以棺材峽中的遺迹來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王。」
孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們面前自然不用擔心出言有誤，所以話匣一開，就有些控制不住了，滔滔不絕的旁徵博引，接著談論龍川王，此人會星相異術，在古代治水開山，都離不開方術，如果不懂山川河流的布局脈向，不僅不能事半功倍，而且後患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發現了許多關於水災地震的記載……
我對孫教授說：「管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發幾百年了，是非成敗轉頭空了，所以咱們也沒必要去考證歷史上的功過。眼下應該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風水葬制的布局，墓道入口，肯定是在玉人背後的方位，不會太難尋找，我所擔心的是進了墓道還不算完。」
孫教授和Shirley 楊也深為擔憂，封團長留下的暗示只到烏羊王古墓的入口之後，我們就完全沒有任何參考了，到時候只能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠，眾人計議良久，也只道是吉凶未卜、前途難料。
在洞中歇到凌晨時分，就抖擻精神，繼續往洞窟盡頭進發，到得洞空一看，果然是穿山過來了，這邊是「棺材峽」的另外一條峽谷，雖比掛滿懸棺的區域開闊了許多，但也另有一番險峻形勢。
山間群峰雲霧縹緲，茫茫蒼蒼的望之不盡，峽底水勢滔天，受到山崖衝擊，形成了一個「A」字形轉彎，而遠處的上游，則是一處咆哮如雷的瀑布口，急流在峽谷間驟落急轉，激起漫天的水霧，恰似一條身披銀鱗的巨龍，凌空飛下雲天，鑽入了峽谷深處，撞得兩側峭壁衝天劈開。
我向峽底地急流中看了幾眼，我雖然不恐高，也覺得眼暈至極，再看看對面的峭壁，果然有許多蜿蜒曲折的凌空鳥道，如同一張巨大的蜘蛛網，鑲嵌在千仞絕壁之上，迷路錯綜，一時看得人眼都花了。
Shirley 楊舉著望遠鏡看了一陣，不覺躊躇道：「對面百條嵌山險徑，除了許多絕路，盡頭處另有不少洞窟，怎知百步鳥道究竟是指的哪一段？」
我說別急，昨天晚上孫九爺出力不少，否則怎知無頭大王的來歷？但功勞不能都讓他一個人佔了，今天就讓同志們看看「摸金校尉」的手段，我又向孫教授確認了一遍，封團長的原話是不是「鳥道縱橫，百步九回」？
孫教授當即又拿名譽擔保，這段話在腦中反覆念過十幾年了，肯定不會錯。
我暗中點了點頭，心裡早已然了辦法，「鳥道縱橫，百步九回」這句話的關鍵字應該是「九」，縱觀對面懸崖絕壁上的鳥道，恰似「群龍纏山」之勢，不管那這峽谷中的古時遺迹是何人所留，絕對不是隨意構造，也許別人難以窺此玄機，但這一番推星演卦的格局，卻正是撞到了摸金秘術的刀尖子上。
大凡古之墓葬，其局部或整體，都必合「九」數，取的是「久存」之意。《十六字陰陽風水秘術》之「尋龍訣」有云：「群龍纏川作九曲，曲曲儘是九