面對「孤獨」這樣廣泛而抽象的論題，蔣勳是忐忑的，他質疑自己「以有限的思維圖解無限的孤獨，註定徒勞無功吧」。但翻開第一章＜情慾孤獨＞，他從儒家因為重視倫理與群體文化而壓抑個體的孤獨感論起，對比莊子「獨與天地精神往來」的離群不羈、魏晉南北朝竹林七賢的特立獨行，轉而談到五四運動對當時人性價值改變的影響；再從魯迅、沈從文、張愛玲小說中個人隱私的不被允許，敘述到自己母親對孩子需要獨處的不解與不安，與自己年少初讀《紅樓夢》寶玉性幻想夢遺時的驚訝。他分析中國文化群體先於個人的價值觀，日久竟使得個人恐懼孤獨，失去思辨能力；更糟的是，這群體關係似乎緊密的社會，因為欠缺對個體的尊重，並不擁有真正的和諧，這便造成了人際間更大的疏離，更多的荒謬。詭異的是，這些問題的根源，都來自沒有孤獨。「我可以孤獨嗎？我可以更孤獨一點嗎？」蔣勳在序中這樣自問或吶喊。「孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題」蔣勳說。《孤獨六講》讓我們看到一個四通八達的蔣勳；一個面對孤獨，在孤獨裡更飽滿開豁的創作者。
——陳育虹【原登載於九十六年十月十四日聯合報】
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本書文字清楚流暢，深入淺出地處理東西方的哲學、美學，以及文學中孤獨的意涵。全書旁徵博引，既反思傳統道德的限制，又對照當代社會的困境。作者開闊的胸襟和視野，應該能為讀者提供更積極坦然的態度，面對自我和人生。
——柯裕棻【中時開卷二○○七年好書獎十大好書必讀理由】
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在蔣勳一系列解讀美學的暢銷著作之外，《孤獨六講》無疑最能彰顯他「文人思考者」的特質。美學欣賞，是可以「專技化」成為一種知識，但未必觸及到一個人內在真正的品質。蔣勳或許有感於此吧，他遂正面迎向了我們這喧囂、多話的年代，邀大家一起去思索「孤獨」的意義與價值。容忍「孤獨者」在眾聲喧嘩裡的沉默，欣賞「孤獨者」不與眾同流的變奏，這些民主、開放社會該有的價值，蔣勳以他一貫擅長的抒情筆法，見證了他自年輕起便從未脫離過的「參與熱情」。
——二○○八台北國際書展大獎非小說類入選評語