借用莊子「天地有大美而不言」這句話來做為談美的總結，我想是十分適當的。或許《莊子》這一部兩千多年前的哲學著作，對今天許多朋友而言，會覺得文字有一點艱澀，不過在我的閱讀經驗裡，很少有書能像《莊子》一樣，表達美的經驗如此純粹。莊子這位哲學家，的確是一個可以感覺到美的人，也感覺得到：美有能力拯救真正的心靈。我常常覺得讀《莊子》時有一種快樂，因為他不像西方的康德、黑格爾等人，是用分析的方法去解剖美，而是把我直接帶到美的現場。
翻開《莊子》，第一章是＜逍遙遊＞，他敘述了一個神話，說北方以前有一個大水池叫北冥，裡面有一條很大很大的魚，就是原文「北冥有魚」。有一天這條魚突發奇想，好想變成鳥飛起來，於是魚就變成了大鵬鳥，連飛了六個月都沒有落地。
我們會覺得現實生活中不可能發生這種狀況，完全是一個神話故事。你還記得自己童年的時候，是多麼愛讀神話、多麼愛讀傳說嗎？因為在兒童的心靈世界裡，沒有真或假、對或錯，沒有相對性的問題，所以魚可以變成鳥。
【心靈無比自由】
莊子覺得自己在敘述一個美好的世界，心靈在這個世界無比自由。他覺得當人心靈自由的時候，就可以是魚，也可以是鳥。
人家不知道可不可以理解這番解釋？很多人都說讀不懂《莊子》，怎麼會那麼神奇，魚一下子變成了鳥？現實的世界裡，這樣的事是不可能，可是在童話的世界，魚本來就可以變成鳥。我記得小時候做過的夢裡，我常常變成魚，也會變成鳥，可以轉換成這麼多不同的狀態，那種心靈的自由是非常快樂的。
莊子基本上認為，美是一種心靈自由的狀態，我們在心靈絕對自由的時候，自己可以轉化自己，不會被束縛，可以從很多被限制的環境裡面超越出來，而達到一個純粹的心靈自由狀態——這是「天地有大美而不言」的一個定義，也是莊子真正想表達的部分。
我覺得莊子實在很有趣，他帶我們到美的現場，去看一條魚忽然變成了飛鳥。這隻鳥塊頭大，生命力很強，所以一飛就是六個月；然後莊子描寫當大鳥飛過去時，地下田地裡有兩隻小小的麻雀跳來跳去，它倆抬頭看到這麼大的一隻鳥，飛了那麼久，就說：「好奇怪！為什麼要在天上飛六個月，我們這樣子跳來跳去，不是也很快樂嗎？」
很多人讀＜逍遙遊＞到這裡時，都會有一個誤解，覺得莊子希望我們變成大鵬鳥去逍遙，而諷刺這兩隻小麻雀在地底下不能夠逍遙。
我想如果多讀幾遍《莊子》，會發現他的哲學裡，其實沒有諷刺存在。
莊子覺得大鵬鳥有大鵬鳥的大，小麻雀有小麻雀的小，其實大跟小，是兩種存在的狀態，並沒有美醜、好壞、以及真假的問題。他覺得人之所以會不快樂，是因為那個大的忽然不想做大的，想要做小；那個小的忽然覺得：我為什麼不能變大的？痛苦由此產生，因為人不想、也不能做自己了。莊子於是在《逍遙遊》的最後講了一句話：「各適其志」。
每個人完成自我，才是心靈的自由狀態；每一個人按照自己想要的樣子完成自己，那就是美，完全不必有相對性。
我略總結「天地有大美而不言」的意思，是說天地之下可以無所不美，因為每個人都發現了自己存在的特殊性。人的存在就跟花的存在是一樣的，我們自己擁有別人不可取代的特性。如果我們去做比較，就會有美也有醜，也就會有痛苦；若是不去比較，而讓自己的生命在一個完整的、完成的狀態，那就是一個絕對的美，那就是一個獨特性。
由此可見莊子「天地有大美而不言」這句話，對大家心靈上的啟發有多麼重要，他告訴我們：我們所有的不快樂，都來自於比較。
【西施與東施】
我們知道中國有一位著名的美女姓施，住在西村，大家叫她西施。
西施除了人長得漂亮之外，還有一種很特別、甚至說來有點奇怪的美，就是俗話所說的「西子捧心」。據說她有時候會心痛，她就用手摀著她的心。不過現代有人考證，認為她得的不應該是心臟病，也許是胃病；西施因為胃痛，手放在胸部上方，看來似乎捧住她的胸部。西施還會做出一個動作——顰——這個字是眉頭皺起來的意思。西施因為身體不舒服，有些難過，所以皺起了眉頭。
西施明明是身體不舒服，可是大家都覺得她最美的時候，就是胃痛發作、捧心皺眉、有一點憂鬱表情的時刻。她的顰，讓越國國王句踐覺得美，吳國國王夫差覺得美，最後甚至讓夫差亡國了。
這個故事其實還有另外一位美女存在。她也姓施，住在東村，所以被稱為東施。東施也是美女，因為她和西施一起被挑選拔出來，送到吳國去。但是東施的心理一直不平衡，覺得別人只發現西施的美，沒有注意到自己，她就以為西施一定是比自己來得漂亮，便想模仿西施。既然大家都說西施捧心皺眉頭很漂亮，東施於是也捧心皺眉頭走來走去，想讓大家都看到。成語裡所謂「東施效顰」，說的就是這件事。
「東施效顰」是一個負面的成語，人放棄了自己的長處，去學別人的長處，結果適得其反。顰在西施身上這麼美，因為她是自然的；顰在東施身上這麼不美，因為她是模仿。其實東施本身是很美的，可是她放棄了自己的美，而去學別人的美，便失去了自己美的可能性。
美，在人的身上，其實是一個自我完成的過程。我想就從這樣一個故事，帶給大家一點啟發吧。
大自然當中，從來不會有一朵花去模仿另外一朵花；每一朵花對自己存在的狀態都非常有自信。牡丹，一向顯得富貴、華麗。唐朝人極愛牡丹花，摘下來戴在頭上做裝飾、宮廷裡種滿了牡丹、畫家都在畫牡丹；李白在《清平調二首》中的著名詩句：「一枝紅艷露凝香」，也是在歌誦牡丹。
可是到了宋朝，雖然大家仍覺得牡丹的富貴華麗是一種美，可是他們卻更愛另外一種花之美，就是在冬天冰雪紛飛裡疏疏落落開著的梅花，極淡極雅到幾乎不容易被發現。
牡丹的美與梅花的美，其實是不可替代的，如果硬要我分出高下，我也沒有辦法下出結論。我們會發現，所有對美的誤解，都在於硬要做比較——很奇怪！人的世界中，我們就常常在做比較。
【美感經驗無窮無限】
我們說這個人比較美，那個人比較不美……我們會發現正在做比較的時候，自己的心靈受到了限制，反而沒有真正開闊的心靈，去欣賞不同的生命存在的一個狀態。
仔細查索過去歷史中，人類所創造出來的美感經驗，你會發現：美的可能性無窮無限。
像唐朝人喜歡牡丹花——富貴、燦爛、艷麗、奪目；宋朝人愛梅花——淡雅、含蓄、幽遠；呈現出的是兩種完全不同的美。唐朝人也覺得女性豐滿才是美，因為他們強調健康，強調一種肥厚的生命力。白居易在《長恨歌》裡描繪楊貴妃「溫泉水滑洗凝脂」，「凝脂」這兩個字，大家都可以感覺得到，就是脂肪。可是到宋朝的時候，他們覺得女性應該纖細飄逸，要美在弱不禁風。
美，既然曾經在現實世界裡存在著這麼多樣的面向，所以當我們用一種開放的心胸來看待的時候，會發現真如莊子所說：「天地有大美而不言。」只是當下現世所強調的美往往短暫，就像流行，很快會消逝。
如果站在美學的制高點上去看美，就的確像莊子說的「天地有大美」，就是無所不美：雄壯可以是美、纖弱可以是美；大家認為健康一定是美，可是也有人喜歡病態美，像西施捧心，就是一種病態美。
在美的領域當中，其實存在著各種不同的狀態，通過對美的學習，我覺得是一個生命的擴大，使我們從習慣於比較美、選擇美，到最後學會欣賞美。